7月4日，人民日報海外版以《佛教名山爭相上市，清凈之地引來是與非》為題，報道了“四大佛教名山或將齊聚資本市場”的消息。目前普陀山、九華山和五臺山正積極籌備上市，峨眉山早于1997年上市成功。報道稱，佛教名山原本為人們心目中的清凈之地，如今卻卷入“圈錢”大潮，引起社會廣泛關注和爭議。
佛教名山上市其實是旅游景區(qū)上市的“升級版”，此前，不少旅游景區(qū)都以各種方式打包上市。上市意味著旅游景區(qū)走上公司化、市場化道路，以追求利潤最大化為己任，一方面在資本市場“圈錢”，另一方面勢必強化在景區(qū)的“圈錢”力度。眾所周知，我國許多旅游景區(qū)一直是“圈錢”能手，反映在門票價格上，就是“三年最多漲一次”的規(guī)定被異化成“三年就得漲一次”的現(xiàn)實，眾多旅游景區(qū)拼命爭取升級，升級之后拼命要求漲價，畸貴的門票讓民眾望而興嘆，妨礙了人們旅游休閑的腳步，也阻礙了旅游事業(yè)的發(fā)展。令人擔憂的是，這個問題不僅無望化解，反而可能趨于嚴重——隨著眾多旅游景區(qū)打包上市，以股份制公司方式運作，他們會更加理直氣壯、堂而皇之地“唯利是圖”，在追求利潤最大化的驅使下，漲價或許更加肆無忌憚、不可阻擋。
國家宗教局官員說得好，寺廟道觀是滿足信教群眾宗教活動需求的場所，是民間非營利組織。其實，其他景區(qū)景點何嘗不是滿足人們旅游休閑需求的場所，何嘗不應該“非營利”。景區(qū)可以收取門票，但門票收入夠維持景區(qū)運轉即可，而不應靠其發(fā)財。景區(qū)景點天然具有非營利性，卻被異化為一種營利工具；人們本該擁有欣賞祖國大好河山的權利，但這種權利被畸高的收費所消解；旅游本應具有一定的公益屬性，但眾多旅游景區(qū)卻在市場化道路上越走越遠。（晏揚）
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