iPhone5祭品
【核心提示】：清明臨近，一方面是紙質(zhì)iPhone5等新潮祭品熱銷，另一方面是城管等部門將紙質(zhì)iPhone5和紙質(zhì)別墅、家電還有冥幣等祭祀用品作為“違禁品”予以大力查繳。由于《殯葬管理?xiàng)l例》明確規(guī)定不得制造、銷售封建迷信殯葬用品，所以城管部門的行動(dòng)還是有規(guī)可依的。
可是，無(wú)論紙質(zhì)iPhone5這類新潮祭品還是冥幣這類老式祭品，都是社會(huì)習(xí)俗的一部分，對(duì)其禁止真有必要嗎？
設(shè)禁祭祀用品源于警惕“封建迷信”
“封建迷信”反科學(xué)，但它也是民間社會(huì)的一種紐帶，荒誕下卻可能暗含著合理。
以廣東山水縣信奉“雞骨太公”的烏石崗為例，在清朝乾隆年間，這個(gè)村的村民之間本來(lái)沒(méi)有宗族關(guān)系，但是村民們一商量，決定立一個(gè)共同的祖宗，就建了一個(gè)祠堂，把一塊雞骨頭包起來(lái)供奉于祠堂，從此后村民們就都是“雞骨太公”的后代了?，F(xiàn)在看這段故事覺(jué)得可笑，但是當(dāng)時(shí)這樣做是很合理的，因?yàn)檫@些村民上面有官府的壓迫，旁邊有其它宗族勢(shì)力威脅，如果他們依舊保持一盤散沙，只能處處受欺，而通過(guò)立祖歸宗，村民就可以擰成一股繩，實(shí)現(xiàn)“團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大”。
據(jù)廣東學(xué)者陳忠烈考證，清朝廣東地區(qū)的各鄉(xiāng)村村民通過(guò)多種手段“認(rèn)祖歸宗”，建立了中國(guó)最濃厚的民間宗族氛圍。以今天的眼光看，那種認(rèn)祖歸宗的手段和此后的宗族祭祀活動(dòng)還不都是“封建迷信”？——所謂“粵俗尚鬼，賽會(huì)尤盛”。實(shí)際上我們知道，直到今天廣東地區(qū)仍是大陸“封建迷信殘留”最多的地區(qū)?？蛇@種“封建迷信”確實(shí)對(duì)人們產(chǎn)生過(guò)有利的作用。上世紀(jì)50年代搞“統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷”，政府遇到阻力最大的地區(qū)就是廣東地區(qū)。
祭奠親人時(shí)燒紙?jiān)?cái)物也不是完全出于愚昧。在“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)社會(huì)，祭奠時(shí)燒紙質(zhì)的錢、住宅、侍從等，是對(duì)子女贍養(yǎng)義務(wù)的提醒。
紙質(zhì)iPhone5能有什么社會(huì)危害？
除非“封建迷信”有明顯的社會(huì)危害，否則政府不該干涉燃燒紙錢冥財(cái)，主要的社會(huì)危害是污染環(huán)境，但是這種污染要遠(yuǎn)遜于燃放煙花爆竹的污染，既然為了維持民俗后者都沒(méi)有被禁絕，那么有什么理由禁止前者呢？何況說(shuō)到污染環(huán)境，并非只有“封建迷信”的紙?jiān)艜?huì)污染環(huán)境，像華西村吳仁寶老書記追悼會(huì)上那一眼望不到邊的花圈，最后也得焚燒，同樣污染環(huán)境，要不要把花圈也禁了呢？
如果不考慮污染問(wèn)題，像《殯葬管理?xiàng)l例》那樣只是專門禁止“封建迷信”，那么得是有社會(huì)危害的東西才有必要禁止，可燒幾張冥幣或者紙質(zhì)iPhone5的“封建迷信”，究竟能有什么社會(huì)危害呢？
嚴(yán)打“封建迷信”不必死盯民間習(xí)俗
有諷刺意味的是，中國(guó)雖然對(duì)“封建迷信”錙銖必較到查禁祭祀用品的程度，中國(guó)人的科學(xué)素養(yǎng)卻依舊很差。2010年的調(diào)查顯示，目前我國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)水平僅相當(dāng)于主要發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)在上世紀(jì)80年代末的水平。
出現(xiàn)這種矛盾的原因在于，若公權(quán)力可以對(duì)“封建迷信”干涉到非常細(xì)小的程度，那么這樣的公權(quán)力也就太強(qiáng)大了。過(guò)強(qiáng)的公權(quán)力也可能成為束縛人們思想的工具。
上世紀(jì)80年代就在“嚴(yán)禁生產(chǎn)、出售和使用喪葬迷信用品”，但禁令從未真正阻止過(guò)民間的燒祭活動(dòng)。每年對(duì)違規(guī)祭祀品的收繳，除了給一些本就生計(jì)困難的小攤販造成損失外，再無(wú)什么影響。還是及早廢除禁令、把政府的手抽離民間習(xí)俗為上。
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