女子裸體面對紅軍戰(zhàn)士，相互敬禮；抗日英雄徒手撕鬼子；手榴彈打飛機；橫店影視城17天“打死”鬼子10846人，尸體攤開可繞地球2圈……基于歷史的抗日劇，竟然被演繹得不但血腥而且魔幻。抗日劇可以這么拍嗎？央視《新聞1+1》發(fā)出這樣的疑問，而這，也是觀眾的疑問。
歷史是神圣的，并非任人打扮的小姑娘，更不是影視劇打造的“夢工廠”。這不比科幻魔幻，留有廣闊想象的空間。歷史的靈魂是真實，過度的演繹只會讓歷史“失真”，讓民眾遺失對歷史的神圣感。
何為歷史？如歷史學家麥克內爾所說：“歷史是人群的集體記憶，而集體記憶是集體的自我認知所必須的?！睔v史又有何用？“為了對人性，對人類的前途保持信心?！泵绹媳睉?zhàn)爭時期的羅伯特·李將軍如此論斷。而從充斥中國電視銀屏的“抗日神劇”來看，這種由苦痛代價積淀的厚重歷史，正在這個娛樂至死的年代，變得夸張膚淺。缺少歷史敬畏，如何讓人們對人性和人類的前途充滿信心？
也許，歷史以故事的方式還原，才能讓真實的靈魂擁有更加豐滿的軀體。但講故事不是編神話，甚至編瞎話，“抗日神劇”里將勇士塑造成殺人魔王，這不僅僅是在改編歷史，甚至也在改造這個社會的價值觀?？谷諔?zhàn)爭不是殺人游戲，而是一場莊重而沉痛的民族保衛(wèi)戰(zhàn)、家園保衛(wèi)戰(zhàn)。赤手空拳地對堅船利炮并不值得驕傲，恰恰是落后挨打的血淋淋教訓。
歷史的責任感和神圣感，是一種客觀的集體記憶和靜水流深的態(tài)度。撕裂莊重和神圣，演繹魔幻和血腥，“抗日神劇”恰似是對歷史的一場強暴拆遷。血肉模糊的場景里，散落著完整歷史的殘肢斷體。魔幻的場面可以喚醒民眾的荷爾蒙，但對于歷史而言，這恰恰是最可怕的致幻劑。這會讓痛感遺失、苦難失憶。沒有可以信任和正視的歷史，又如何面對未來？
與“抗日神劇”在精神層面對歷史的拆遷相比，有些“拆遷歷史”的暴行正在野蠻地推進：唐代高僧玄奘歷經九九八十一難修成正果，卻料不到千年后的“第八十二難”帶來的滅頂之災——其埋骨處西安興教寺，最近面臨拆遷威脅。當年歷經劫難拜佛求經，將佛教文化帶回東土興盛文化。今天，在政治和商業(yè)的利益下，卻要鏟除這歷史遺留下來的文化符號。何其諷刺，何其悲涼。
當歷史為收視率讓路、被政績夢想和利益沖動拆遷，那么歷史也就難免陷入茍活的困境。對歷史缺乏應有的敬畏之心，這個社會的文化和價值也就難免走向離散和淪陷。當下，道德為何淪陷，價值緣何迷失。就制度而言，乃法治精神迷失；就歷史觀而言，乃敬畏缺失所致。一個社會，在娛樂至死的“抗日身劇”中看不清歷史的真實面貌，又如何看得清未來的路徑所在？“抗日神劇”撕碎的，是歷史的神圣感，更是現(xiàn)實的真實感，以及未來的清晰感。
面對現(xiàn)實，感嘆“童話都不帶這么寫的”；面對歷史，又不禁感嘆“神話都不帶這么編的”。一個失去敬畏和莊重的世界，已經難以讓人找到真實感，更別說歸屬感。難道，我們要在這個魔幻的世界，繼續(xù)癲狂下去嗎？
(評論員 時言平)
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