“一部分地區(qū)、一部分人可以先富起來(lái)，帶動(dòng)和幫助其他地區(qū)、其他的人，逐步達(dá)到共同富裕?！边@是鄧小平1985年10月23日會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)表達(dá)的中國(guó)政策理念。
28年來(lái)，一部分地區(qū)、一部分人的確先富起來(lái)了。眾多家庭的財(cái)富也有了增長(zhǎng)，更多人成為中產(chǎn)。但嚴(yán)峻的事實(shí)是：中國(guó)還有1.28億人的人均純收入不到192元/月(2012年國(guó)務(wù)院扶貧開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室數(shù)據(jù))，1%的家庭掌握了中國(guó)41.4%的財(cái)富(2010年世界銀行數(shù)據(jù))，中國(guó)基尼系數(shù)常年遠(yuǎn)高于聯(lián)合國(guó)規(guī)定的0.4的警戒線，中國(guó)的人均GDP排名在世界一百多位。說(shuō)好的“共同富裕”呢？尚在下一個(gè)中國(guó)夢(mèng)中。
在成功學(xué)大行其道的社會(huì)氣氛中，獲得了財(cái)富成功的富人，成了標(biāo)桿和明星；在貧富兩極分化的財(cái)富現(xiàn)實(shí)中，作為既得利益者的富人，成了標(biāo)靶和出氣筒。
此時(shí)，作為社會(huì)既得利益和優(yōu)質(zhì)資源占有者的富人，擁有相當(dāng)寬泛的選擇：可以依法經(jīng)營(yíng)照章納稅獨(dú)善其身；可以帶動(dòng)和幫助其他人共同富裕；可以通過(guò)還哺社會(huì)的企業(yè)文化盡到公民責(zé)任；可以通過(guò)個(gè)性化的行動(dòng)參與和人格魅力影響他人；可以借助話語(yǔ)權(quán)成為公民社會(huì)建設(shè)的先鋒——換句話說(shuō)，富得像個(gè)人樣，而非富得像個(gè)錢樣，能有效抵消公眾披著仇腐外衣的仇富心態(tài)，讓全社會(huì)重新認(rèn)識(shí)富人。
《新周刊》剖析了中國(guó)富人們的8種活法，討論了富人們的壞傳統(tǒng)和自我修養(yǎng)，采訪了企業(yè)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)人、傳媒人對(duì)富人和公眾關(guān)系的看法，盡可能多元地呈現(xiàn)了中國(guó)富人在公共事務(wù)中的表現(xiàn)。
金錢買不到尊嚴(yán)、尊重和尊敬；更守法的創(chuàng)富之道、更多的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，才能為富人正名——“能力有多大，責(zé)任就有多大?！?/p>
重新認(rèn)識(shí)富人
窮人承擔(dān)的壓力只有一種——窮，而富人承擔(dān)的壓力來(lái)自無(wú)孔不入的外部世界。經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾說(shuō)自己“為富人說(shuō)話，為窮人辦事”。如此，社會(huì)才有進(jìn)步。窮人富，則國(guó)富；富人革新，則國(guó)革新。
文/胡赳赳
“富人”在中國(guó)社會(huì)里是一個(gè)敏感的詞匯，一方面來(lái)自大多數(shù)人的“仇富”心態(tài)；另一方面，各種先富者的“炫富”又加重了這種心態(tài)。
真正的富人是稀有的?！陡F爸爸，富爸爸》的作者羅伯特后來(lái)又寫了一本書(shū)叫《富人的陰謀》，他指出：“美國(guó)乃至世界的經(jīng)濟(jì)規(guī)則是由1903年的八位大富豪一起制定的。他們制定這些規(guī)則的目的很簡(jiǎn)單，就是讓大眾為他們服務(wù)——連總統(tǒng)也不例外?！?/p>
在這本書(shū)中，他還重新對(duì)富人下了定義：一、不用工作；二、不工作時(shí)，收入大于支出。
從這個(gè)定義看，中國(guó)90%的企業(yè)家都不是富人；北京90%的房東都是富人。羅伯特再次刷新了對(duì)富人的認(rèn)識(shí)。
詩(shī)人歐陽(yáng)江河有一次跟朋友說(shuō)：“如果他有兩個(gè)億，那他還缺三個(gè)億。我有十萬(wàn)，最多只缺二十萬(wàn)。”
詩(shī)人是俯視富人的。但公眾對(duì)富人的“羨慕嫉妒恨”，卻每時(shí)每刻都在發(fā)生。
富人和窮人，不應(yīng)被對(duì)立起來(lái)，他們只有社會(huì)發(fā)展程度的不同，生命權(quán)和心靈則是平等無(wú)二的。
真正的痛苦只有富人自己知道。中國(guó)的富人們，其財(cái)富的積累無(wú)外乎三種方式：一是資源互換型，換取官方資源、環(huán)境資源(土地、礦產(chǎn)等)、金融資源；二是擴(kuò)張搏命型，比速度、拼管理、毀健康、擴(kuò)市場(chǎng)；三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)型，完全按自由經(jīng)濟(jì)原理和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則辦事。
這三種方式，在中國(guó)互相交織，很難單一存在。比如說(shuō)，IT企業(yè)是最代表新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的，但走著走著，都變成了資源互換型；而像資源互換型的企業(yè)，一旦與外資企業(yè)相比拼時(shí)，又不得不按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)接軌。
說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)叫“中國(guó)特色”，說(shuō)不好聽(tīng)點(diǎn)叫“怪胎”。
從一開(kāi)始，中國(guó)的富人群體即面臨著一種悖論：不富，無(wú)以立足；富了，社會(huì)地位并未增加，他人的認(rèn)同度、社會(huì)的融入度并不高。
因?yàn)榧幢氵B富人們自己都承認(rèn)，他們的富裕是有“原罪”的。這便是“資源互換”型的結(jié)果。有人如此總結(jié)：“市場(chǎng)上的人，無(wú)外乎巧取豪奪四字。先豪奪，奪不了的，想辦法巧取?！?/p>
由于富人的社會(huì)角色敏感，這也使得富人越來(lái)越抱成團(tuán)，互相結(jié)成小圈子，與社會(huì)大眾脫節(jié)。制造富豪榜的胡潤(rùn)就發(fā)現(xiàn)了這種趨勢(shì)：富人們的活動(dòng)幾乎固化在一個(gè)小圈子里，龜縮在一個(gè)殼中。
不過(guò)，人的天性中都有正義、良知、仁慈的一面，富人的那一面只是不輕易被激發(fā)出來(lái)而已。因此，在一般人的理解中，富人與不仁往往被聯(lián)想在一起。
但一位關(guān)愛(ài)抗戰(zhàn)老兵活動(dòng)的發(fā)起者打破了這種偏見(jiàn)，他在一次對(duì)“中歐商學(xué)院”游學(xué)會(huì)的演講中，一次性募捐到600萬(wàn)元。
社會(huì)的進(jìn)步或墮落，跟富人群體的作為是分不開(kāi)的。當(dāng)前的富人群體話語(yǔ)權(quán)空前強(qiáng)大。
一個(gè)正常社會(huì)的結(jié)構(gòu)，應(yīng)該是人才向上流動(dòng)，而資金向下流動(dòng)。這樣組成的才是健康的社會(huì)，才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
近年來(lái)社會(huì)學(xué)家哀嘆“上升通道受阻”、“社會(huì)階層板結(jié)”、“蟻?zhàn)濉焙汀皩沤z”大量繁殖，都是因?yàn)?，正常性的流?dòng)被切斷了。學(xué)者孫立平多年前預(yù)言的社會(huì)“斷裂”正在迅猛地發(fā)生。
富人可能比窮人更沒(méi)有安全感，既得利益使得他擔(dān)心得更多。同時(shí)，富人們也意識(shí)到改革的迫切性、維護(hù)自身權(quán)益的重要性，以及參與社會(huì)進(jìn)程的必要性。
相較窮人而言，富人往往受過(guò)高等教育，或在“社會(huì)大學(xué)”中摸爬滾打，更具有精英意識(shí)，對(duì)社會(huì)氣候的變化更敏銳。正如中國(guó)封建社會(huì)中，“士紳階級(jí)”是社會(huì)的穩(wěn)壓器一樣，當(dāng)前的富人群體對(duì)社會(huì)的輻射力、影響力和話語(yǔ)權(quán)也是空前的強(qiáng)大。
可以說(shuō)，社會(huì)的進(jìn)步或墮落，跟富人群體的作為是分不開(kāi)的。有時(shí)，他們更具有求新、變革的活力和冒險(xiǎn)精神，但有時(shí)，他們又貪圖享樂(lè)、不思進(jìn)取、明哲保身。下一步中國(guó)的走向，與這個(gè)群體的選擇是密不可分的。但愿如財(cái)經(jīng)類媒體在紙媒黃金時(shí)代發(fā)出的宣言那樣：先建立一個(gè)商業(yè)文明，然后用商業(yè)文明推動(dòng)政治文明的轉(zhuǎn)型。
林語(yǔ)堂在百年前就取笑過(guò)：“中國(guó)就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)。”這句話引來(lái)很多身居底層者的自省和共鳴。
而一位媒體人士的描述是：“窮人永遠(yuǎn)是炮灰，革命中是戰(zhàn)場(chǎng)上的炮灰，消費(fèi)社會(huì)里是商場(chǎng)上的炮灰。”
聯(lián)想到無(wú)數(shù)的卡奴、房奴、月光族，這話也的確不為過(guò)。
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