今年是釋永信作為全國(guó)人大代表的第15個(gè)年頭。立法保護(hù)嵩山；杜絕寺廟承包轉(zhuǎn)讓，合理開(kāi)放一批宗教活動(dòng)場(chǎng)所；發(fā)掘、利用宗教醫(yī)藥，弘揚(yáng)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化。這是他今年向兩會(huì)提出的三個(gè)建議。
●面對(duì)非議 釋永信淡然處之
5日人代會(huì)開(kāi)幕當(dāng)天，釋永信甫一亮相就遭各路記者圍堵，足足花了15分鐘才突出重圍。
釋永信可算是河南最知名的全國(guó)人大代表，每年兩會(huì)都是媒體追逐的焦點(diǎn)。今年兩會(huì)，他話很少，似乎在刻意回避媒體。有一位記者為了能夠采訪幾分鐘，堵在釋永信房間門(mén)口，軟磨硬泡，甚至說(shuō)出了“我佛慈悲，希望大師能幫忙完成任務(wù)”的話，釋永信才接受了一次短暫的采訪。
雖然媒體記者也關(guān)心釋永信會(huì)提什么建議和議案，但更多想從他口中獲悉一些少林寺或他本人是是非非的真相。而釋永信對(duì)一些“敏感”問(wèn)題，比如少林寺商業(yè)化、少林景區(qū)摘牌等一概不作答。 常常處于輿論漩渦中的釋永信，其實(shí)有自己的苦衷。他在許多場(chǎng)合表示，自己要為少林寺的下一個(gè)1500年負(fù)責(zé)；作為人大代表，他著眼的是整個(gè)佛教界。
15年來(lái)，釋永信提交的議案和建議如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、慈善立法、保護(hù)寺院名稱、保護(hù)民間信仰、佛教走出去等，都得到中國(guó)佛教界的認(rèn)可。名山大寺減免門(mén)票、宗教界直接參與慈善事業(yè)等議案和建議，也得到相關(guān)部門(mén)的支持。
“出家修道，是非以不辯為解脫。”面對(duì)種種非議，他只是這么淡淡說(shuō)一句。
●釋永信呼吁立法保護(hù)嵩山
這些年來(lái)，釋永信一直在尋找一種模式：在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)格局中，如何更有效地弘法利生、光大傳承？他的選擇是，圍墻內(nèi)的傳承和國(guó)際上的影響力同樣重要。近年來(lái)少林寺從僧團(tuán)角度出發(fā)，把各個(gè)堂口、各項(xiàng)制度興起來(lái)，恢復(fù)少林下院，培養(yǎng)內(nèi)部僧才，解決繼承傳統(tǒng)的問(wèn)題。同時(shí)，不斷舉辦社會(huì)活動(dòng)，如少林問(wèn)禪、學(xué)者講座、走出去演出，讓少林寺的文化價(jià)值逐漸被社會(huì)接受，擴(kuò)大國(guó)際影響力。
“有些事不能等，錯(cuò)過(guò)就沒(méi)機(jī)會(huì)了。”釋永信腦子里有很強(qiáng)的憂患意識(shí)。讓他頗感欣慰的是：提起佛教，10年前國(guó)際上沒(méi)人會(huì)想起少林寺，如今少林已成為中國(guó)佛教的一個(gè)符號(hào)。
身為人大代表，憂患意識(shí)還體現(xiàn)在他向兩會(huì)提出的建議中——嵩山既是中國(guó)文明的發(fā)源地之一，又是世界文化遺產(chǎn)，如今植被、水土和山體都遭到了很大破壞，并且承受著新一輪開(kāi)發(fā)的威脅。為了中華民族能夠永續(xù)利用嵩山，需要以立法的形式保護(hù)嵩山的文脈與生態(tài)。
他說(shuō)，少林寺正在做佛教古籍的保護(hù)、修復(fù)工作，趁著一批老人還在，要抓緊時(shí)間做好傳承。
釋永信曾把自己比作少林寺發(fā)展歷程中“一塊鋪路石”，他所要做的就是秉承祖師的智慧和家風(fēng)。據(jù)新華社
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