40年來，改革開放，春風(fēng)化雨，改變了中國，影響并惠及了世界。

　　習(xí)近平總書記以初心勾線，以匠心施彩，為全國人民描繪出新時代幸福民生大畫卷。

　　2016年全國“兩會”上，李克強(qiáng)總理首次在政府工作報告中提出“工匠精神”，引起國人的強(qiáng)烈認(rèn)同和思考。

　　“青燈黃卷苦讀，熱血摯情堅韌”，匠心，成為專業(yè)主義和極致追求的中國式表達(dá)。工匠精神的內(nèi)核在于匠心，匠心的骨髓在于精心營造、恪守執(zhí)著。對于匠心的堅守，是古老中華文化的傳承，也是我們原本就溫柔敦厚的底蘊(yùn)。

　　長久以來，中原大地以其獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢和厚重文化，涌現(xiàn)出無數(shù)匠心企業(yè)和人物，對專業(yè)主義的堅持，對匠人精神的執(zhí)著，一直就是河南人的立業(yè)之本。

　　為“紀(jì)念改革開放40周年，大力弘揚(yáng)工匠精神”，映象網(wǎng)通過記錄四十年中，四十個不同職業(yè)的普通人物，特別推出《致敬匠心 出彩中原》系列報道，用筆尖和鏡頭講述他們的砥礪深耕，默默付出。

　　映象網(wǎng)訊 （記者 陳偉然 文/圖）

　　今年是改革開放的第40年，也是鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院教授、聲樂教育家武秀之研究“三合一”唱法的第40年。在文革后我國文化藝術(shù)“百廢待興”的年代里，武秀之承擔(dān)起將西洋歌劇、中國民歌和中國戲曲融為一體的科研項目。在這40年里，武秀之即是我國民族歌劇的開創(chuàng)者，也是我國文化藝術(shù)由復(fù)蘇走向繁榮的見證者，而她創(chuàng)造出的“三合一”唱法，被譽(yù)為我國音樂史上的奇跡。

　　一份來自毛主席、周總理的囑托

　　新中國成立后，中國音樂界一直在“土”“洋”唱法上存有激烈爭論。1958年，武昌會議在武漢洪山賓館召開，當(dāng)時正在武漢中南音樂?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)聲樂的武秀之作為優(yōu)秀學(xué)生代表參加了這次會議，并在晚會上獻(xiàn)聲。參會的毛主席看到了武秀之的演出，就和她聊起了聲樂藝術(shù)民族化的問題，當(dāng)時毛主席說，“立足于民族的基礎(chǔ)上，吸取西洋的唱法是民族化；如果立足于西洋的基礎(chǔ)上，那就不是民族化，而是化民族了”。

　　1979年10月30日，在第四次中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會，鄧小平提出“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，建設(shè)高度的社會主義精神文明”這一重要課題。作為河南文藝工作者代表而參加這次大會的武秀之清楚地記得，大會結(jié)束后，所有代表分協(xié)會進(jìn)行討論。在音樂家協(xié)會的討論上，原中央音樂學(xué)院院長趙沨找到了武秀之說，周總理生前講過：現(xiàn)在音樂舞臺實踐中已經(jīng)產(chǎn)生了三種唱法，一種是西洋歌劇的《茶花女》，一種是民族歌劇的《白毛女》，一種是中國戲曲的《七仙女》，這三種唱法可以互相學(xué)習(xí)，將來也許這‘三女’合作以后，會產(chǎn)生新的什么女。

　　聽到這番話，武秀之覺得周總理的話與當(dāng)年毛主席對音樂的見解有異曲同工之妙。在文代會結(jié)束后武秀之便立即回到河南組織成立科研小組，開始探索“三合一”聲樂理論。

　　大師與大師的“碰撞”

　　“文代會”結(jié)束后，武秀之就全身心投入到“三合一”聲樂理論的研究中。她聽錄音、看錄像，天天不停地研究琢磨，“三女合一中的三女（茶花女、白毛女、七仙女），從表面上看是三部戲，她的實質(zhì)是三種文化形態(tài)、三種音樂形象?！蔽湫阒f，要想做到“三女合一”，不僅是三種唱法的結(jié)合為一，更重要的是三種文化結(jié)合為一。

　　為了更加了解戲曲唱法，武秀之請來了豫劇大師常香玉，面對面聆聽學(xué)習(xí)她的演唱方式。對于少年時受過正統(tǒng)意大利美聲唱法教育的武秀之來說，西方的語言大都只有五個元音字母：a、e、i、o、u，發(fā)聲還是相對較為容易，而漢語除了陰平、陽平、去聲、上聲以外，還有十三個韻轍，其吐字咬字的難度可想而知。要體現(xiàn)戲曲的優(yōu)美唱腔，特別是豫劇一開腔就是高音C3，更是難上加難。如何結(jié)合? 在與常香玉的“碰撞”中武秀之意識到：要想站在民族的基礎(chǔ)上吸收西洋唱法的優(yōu)點(diǎn)，再把中國民族音樂的精華發(fā)揚(yáng)光大，在唱西洋歌曲時保持聲音暢通圓潤，在唱中國聲樂作品的時候又能夠聲音明亮優(yōu)美在演唱戲曲的時候，體現(xiàn)的必須是戲曲風(fēng)格。

　　經(jīng)過一系列的研究、練唱，武秀之研究出一套“假聲位置真聲唱”的理論，讓演唱者能夠把真聲的色彩在假聲的位置亮起來，而這個唱法既能用于美聲，又能唱戲曲，還適用于民族歌曲。

　　“三合一”成就我國的第一個民族歌劇專業(yè)

　　1985年9月27日，“假聲位置真聲唱”科研項目學(xué)術(shù)成果鑒定會在河南大學(xué)小禮堂舉行，包括時任中國音協(xié)副主席時樂濛、時任中國民族聲樂學(xué)會會長關(guān)鶴童、豫劇大師常香玉在內(nèi)的11位專家教授出席，并給予武秀之的“三合一”音樂理論高度評價及肯定。

　　1986年11月，河南大學(xué)獲得我國唯一的民族聲樂碩士授予權(quán)，同時也標(biāo)志著我國第一個民族歌劇專業(yè)在河南大學(xué)誕生。武秀之說，成立“民族歌劇專業(yè)”，緣于常香玉的一席話。她當(dāng)時想請常香玉到河南大學(xué)講學(xué)教學(xué)生“發(fā)聲”，常香玉卻說，光教唱我沒法教，這要“手眼身法步一起來”。這句話啟發(fā)了武秀之，她認(rèn)為，這正是中國舞臺戲劇演員的培養(yǎng)模式?！拔乙闪ⅰ谰门啤钡膯挝徊荒苁锹晿废担鴳?yīng)該是“民族歌劇專業(yè)”。

　　“三合一”唱法桃李滿天下在

　　“三合一”唱法訓(xùn)練上，武秀之還對學(xué)生的歌、表、舞進(jìn)行“三合一”進(jìn)行教學(xué)，她的學(xué)生一個個都成了“能土能洋”、既能唱美聲又能唱戲曲的全能型人才。如今，她培養(yǎng)出來的許多學(xué)生，很多已經(jīng)是國內(nèi)外知名藝術(shù)家、教授，如小香玉、孫偉國、陳貞、陳淑敏、盛紅林等。他們或在高等藝術(shù)院校擔(dān)任骨干教師，繼續(xù)進(jìn)行“三合一”模式教學(xué)工作，或在國家和省級文藝團(tuán)體中擔(dān)任主要角色，可謂桃李滿天下。

　　在武秀之的帶領(lǐng)下，一批探索性實驗劇目如《第一百個新娘》、《中國蝴蝶》等令國內(nèi)外音樂同行驚訝，而武秀之和她的“三女合一”，被譽(yù)為中國乃至世界的聲樂界和歌劇界都是獨(dú)一無二的創(chuàng)造，也是中國人對世界歌唱藝術(shù)一個值得驕傲的貢獻(xiàn)。