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　　人類文明的發(fā)展方向在不斷調整。世界的現(xiàn)代化浪潮起源于文藝復興運動。文藝復興把“人”從“神”的束縛中解放出來，把生產力從封建社會的束縛中解放出來，引領西歐走出中世紀的蒙昧，迎來了現(xiàn)代文明的曙光。文藝復興推動了以資本主義生產方式為基礎的早期現(xiàn)代化進程，逐漸形成了以世界市場為基礎的現(xiàn)代世界體系。這個體系的建立，伴隨著對殖民地的血腥掠奪?，F(xiàn)代工業(yè)文明徹底打破了自然的和諧與寧靜，生態(tài)危機頻現(xiàn)。

　　事實上，西方文化有天然的嚴重缺陷。文藝復興雖然極大地解放了“人”，但“人”取代“神”成為天地萬物的主宰。啟蒙運動前后數(shù)百年的西方世界，一會兒處在這個極端、極度貶低人，一會兒處在那個極端、極度抬高人，找不到中道，沒有安全感。孫中山先生敏銳地發(fā)現(xiàn)，歐洲近百年的文化是科學的文化，是注重功利的文化，也是行霸道的文化。資源有限而欲壑難填，這就必然導致爭斗。爭奪資源也好，爭奪市場也好，總之是爭奪利益。

　　近些年來，西方學術界逐漸認識到，人類中心主義是導致包括生態(tài)危機在內的全球性危機的罪魁禍首。人類中心主義以人的利益為認識、實踐的出發(fā)點和歸宿，認為自然的價值在于其對人類的有用性，而沒有給予自然足夠的人文關懷。生態(tài)思想家帕斯莫爾認為，基督教鼓勵人們把自己當作自然的絕對主人，對人來說所有的存在物都是為他安排的。在這樣的思想觀念主導下，人類以自己為中心，一味強調人類利益至上，而自然成為人類無限索取的對象。這正是當今西方文化的死穴。

　　人類文明今天已走到由量變到質變的臨界點，克服人類中心主義成為人類文明發(fā)展的當務之急。以馬克思主義為指導，合理吸收和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“中和”思想，既能有效延續(xù)文藝復興激發(fā)的正能量，又能以己之長彌補文藝復興以來西方現(xiàn)代性的先天不足。正如英國歷史學家湯因比所指出的，避免人類自殺之路，在這一點上現(xiàn)在各民族中具有最充分準備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族。什么是“獨特思維方法”？就是以“中”為度、以“和”為貴?！吨杏埂酚性疲骸爸姓?，天下之大本也；和者，天下之達道也”?！爸小薄昂汀倍质侵腥A文化的精髓所在。

　　在如何擺正人與自然關系方面，中華文化積累了豐富的中道智慧，是克服人類中心主義的一劑良方。中華文化一方面注重人在天地之間的地位與作用，強調“惟人，萬物之靈”；另一方面注重天地本身的價值，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，認為人必須遵從自然規(guī)律。中華文明之所以能成為世界上唯一數(shù)千年未曾中斷的文明，根源正在于“頂天立地”、中正通達，正在于我們將“與天地參”而不是將征服自然、改造天地、滿足欲望作為人類的使命，正在于我們擺正了人在天地之間的位置、合理地安頓了天地人。習近平同志指出：“走向生態(tài)文明新時代，建設美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內容。”當今時代，保護生態(tài)環(huán)境已成為全球共識，但把生態(tài)文明建設作為一個執(zhí)政黨的行動綱領，中國共產黨是第一個。積淀數(shù)千年的中華生態(tài)智慧，是中國夢的豐厚滋養(yǎng)；努力走向生態(tài)文明新時代，必將在世界范圍贏得越來越多的認可和支持。

　　習近平同志指出：“我們都把‘和’視作天下之大道，希望萬國安寧、和諧共處?！敝腥A文化歷來崇尚“和為貴”，當今中國則倡導建構人類命運共同體，反對零和博弈的斗爭思維，堅持在追求自身利益時兼顧他方利益，在尋求自身發(fā)展時促進共同發(fā)展。“一帶一路”建設就是以“和”為貴的最好例子。俄羅斯《導報》這樣評價：“對中國來說，‘一帶一路’與其說是路，更像是中國最重要的哲學范疇——‘道’?！焙螢椤暗馈保坑枷爰伊_素曾說：“中國人摸索出的生活方式已沿襲數(shù)千年，若能夠被全世界采納，地球上肯定會比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和。”他所說的“生活方式”，其實質正是中國人所說的“道”，生生不已、和而不同的“道”。“一帶一路”不是中國一家的獨奏，而是沿線國家的大合唱，大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展，可大可久之業(yè)才是萬國安寧、和諧共處的偉大事業(yè)。“一帶一路”凝聚了幾千年的東方智慧，承載著沿線各國的發(fā)展夢想，邁出了共建人類命運共同體的堅實步伐。

　?。ㄗ髡?葉小文 全國政協(xié)文史和學習委員會副主任）