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　　《新聞愛好者》創(chuàng)刊于1986年，河南省唯一公開出版的新聞學專業(yè)雜志，國際16開本，64頁，郵發(fā)與自發(fā)并行。辦刊宗旨“關(guān)注新聞、追蹤熱點、傳遞信息、普及知識”。以探討新聞理論、研究新聞業(yè)務(wù)、傳播新聞知識、交通新聞工作和新聞事業(yè)發(fā)展和經(jīng)驗、培養(yǎng)新聞人才、宣傳新聞工作職業(yè)道德和先進人物為己任，堅持面向讀者，面向基層的方針，突出“權(quán)威性、思想性、針對性”。辦刊宗旨“關(guān)注新聞、追蹤熱點、傳遞信息、普及知識”。讀者對象為新聞工作者和新聞愛好者。

　　《新聞愛好者》以廣博性、可讀性、實用性為宗旨，關(guān)注新聞、追蹤熱點、傳遞信息、普及知識。是新聞界人士研討新聞交流經(jīng)驗園地，是業(yè)余通訊員開闊眼界、自學成才的助手，是青少年學生豐富知識、學習工作的益友。

 

    2015年第一期【目錄】【重點文章推介】

    2015年第二期【目錄】【重點文章推介】

    2015年第三期【目錄】【重點文章推介】

    2015年第四期【目錄】【重點文章推介】

 

 

 

 

 

 

   

2015年第2期《新聞愛好者》目錄 

本期特稿 

5 2014：互聯(lián)網(wǎng)給中國社會帶來全新氣象 胡泳 王夢瑤 

16 中國互聯(lián)網(wǎng)下一個十年 譚天 

本期關(guān)注·依法協(xié)調(diào)管理輿論監(jiān)督 

21 構(gòu)建輿論監(jiān)督的法律體系 童兵 

26 權(quán)力主體應(yīng)自覺接受新聞媒體的輿論監(jiān)督 

——由學習黨的十八屆四中全會精神想到的 靖鳴 

29 依法管理輿論監(jiān)督的思考 

——學習十八屆四中全會精神有感 靖裕思 

輿論學新論 

32 辯論、輿論攻擊與兩種輿論一律 劉建明 

新聞與文化書譚 

36 當中國遇上非洲 李彬 

新聞與傳播研究 

42 新聞報道熱點與傳播價值傾向的平衡 

——以醫(yī)患新聞報道為例 武鴻鳴 王中敏 

46 “藍翔體”熱背后的傳播學冷思考 張美靜 

新聞札記 

50 新時期：社會變遷與新聞變革札記 李彬 

傳媒觀察 

65全媒體融合傳播的“走轉(zhuǎn)改”探索 

——以《大河報》“行進中國·精彩故事”系列報道“都市追夢人”為例 

李文紅 

69 媒體融合形勢下傳統(tǒng)媒體的突圍 左光翰 

網(wǎng)絡(luò)傳播 

73 廣西網(wǎng)絡(luò)媒體面向東盟傳播優(yōu)化策略分析 謝卓華 

77 “政務(wù)O2O”時代如何架起政府與民眾有效互動的橋梁 胡心潔 

國際新聞界 

81 美國《國際日報》的現(xiàn)狀分析及外宣報紙改進策略 張傳香 

新興媒體 

85 淺論微博論證的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變 萬川明 

 

 

 

 

 

 

 

2015年第3期《新聞愛好者》目錄

                                     本期關(guān)注·甘惜分：百歲新聞理論家的新聞情

5  “在地獄的入口處”

     ------記百歲新聞理論家甘惜分教授                                 童   兵

12 我們應(yīng)有什么樣的輿論觀

--------甘惜分教授的理論思想研究                                       劉建明

18                                                        喻國明（暫空18-23）

24 展江（2月16日作者發(fā)電子版，請到發(fā)排稿里粘）(24-27)

28   唐明清     （暫空28-32）

33翰墨書簡無限情                                                       王繼興

37 壯歲無懼無悔    執(zhí)戟潑墨裕后生

---------記當代中國新聞理論先驅(qū)甘惜分先生                               于曉風

新聞與傳播研究

43 網(wǎng)絡(luò)公共話題對國民人格的影響分析                           趙智敏    楊小花

49  困境與對策：傳統(tǒng)媒體與新媒體深度融合分析                            韓冬梅

53  論網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的話語自由與言論說理性                                沈  晴

輿論學新論

56 中國古代十大輿論定理                                                劉建明

傳媒觀察

61 互聯(lián)網(wǎng)思維下的省級黨報集團媒介融合發(fā)展 研究    

     --------基于核心競爭力的視角                                      周  鋼

65 讓碎片化閱讀成為經(jīng)典導讀的有效途徑                                   王艷玲

網(wǎng)絡(luò)傳播

68 公務(wù)員微博影響力提升路徑探討

      -------基于新浪公務(wù)員微博與民間意見領(lǐng)袖 微博異同比較      冉明仙   孫亞琴

新聞與文化書譚

72  小毛驢，阿凡提                                                     李  彬

封面人物

77  陳娜（暫空77-81）                

傳媒與法治

82 新聞輿論監(jiān)督與法律邊界的交錯探究                                     葉  青

新興媒體

85 博物館中新媒體展示的文化傳播與情感傳達

      --------以臺北故宮博院“乾隆潮”特展為例                  潘登    劉宗元

88 省級衛(wèi)視跨年晚會新常態(tài)                                              高  菲

 

 

“后（厚）網(wǎng)”時代：紙質(zhì)媒體的行動路線圖

□喻國明 翟旭瑾

【摘要】互聯(lián)網(wǎng)在自身成長為成熟的平臺性媒介的過程中，也促進了整個傳媒領(lǐng)域的媒介融合，并給紙質(zhì)媒體的發(fā)展帶來了新的機遇?；ヂ?lián)網(wǎng)是一種處在變革中的業(yè)態(tài)，當下的發(fā)展趨勢就是由“Internet”時代過渡到“Afternet”時代。紙質(zhì)媒體的轉(zhuǎn)型發(fā)展應(yīng)緊隨互聯(lián)網(wǎng)邏輯的變化所帶來的機遇，把握“后（厚）網(wǎng)”（“Afternet”）的A（Automatic，自動化的，不假思索的）、F（Flux，變動）、T（Trial，試驗）、E（Ecology，生態(tài)）、R（Reconstruction，重構(gòu)）、N（Neighborly，鄰近的；友好的）、E（Embed，嵌入；深信、強烈感受）、T（Touchstone，試金石）等八個特點，將互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)帶來的和將會帶來的沖擊波看作水波——如航船般順水推舟；或是將其看作風波——如航機般逆風起飛。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)；“后（厚）網(wǎng)”（“Afternet”）；紙質(zhì)媒介的轉(zhuǎn)型

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展之一就是已漸次成為較為成熟的平臺性媒介，具有整合媒介資源和其他社會資源的巨大力量。對于傳統(tǒng)媒體而言，你可以選擇不轉(zhuǎn)型為新媒體，但卻需要了解互聯(lián)網(wǎng)的思維和邏輯，融入互聯(lián)網(wǎng)之中，在為互聯(lián)網(wǎng)貢獻價值的同時實現(xiàn)自身的價值。本文將從分析互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)媒體帶來的沖擊入手，進而分析互聯(lián)網(wǎng)日益走向“后（厚）網(wǎng)”（“Afternet”）的趨勢和特點，并以紙媒為例探尋傳統(tǒng)媒體在互聯(lián)網(wǎng)大系統(tǒng)中的定位和價值所在。

 

一、變動中的紙質(zhì)媒體——互聯(lián)網(wǎng)帶來的三輪沖擊波

 

（一）互聯(lián)網(wǎng)帶來的三輪沖擊波

互聯(lián)網(wǎng)的業(yè)態(tài)始終處于迭代和升級的過程中，迄今為止，這些迭代和升級至少已經(jīng)為紙質(zhì)媒體帶來了三輪沖擊波：

1.Ｗeb1.0沖擊波

以門戶網(wǎng)站為突出代表，以海量信息、超級鏈接和免費獲取相結(jié)合的模式對紙質(zhì)媒體形成沖擊。在這一階段，紙質(zhì)媒體因信息內(nèi)容數(shù)量有限、出版時間固定、有償閱讀等原因而受到一定的沖擊，但由于政策對網(wǎng)絡(luò)媒體新聞信息發(fā)布的限制和網(wǎng)絡(luò)媒體自身的內(nèi)容質(zhì)量較低，紙質(zhì)媒體仍處于享受制度紅利和利益保護的“安全島”內(nèi)。

2.Ｗeb2.0沖擊波

以微博、SNS為突出代表，以自媒體和弱社交關(guān)系相結(jié)合的模式對紙質(zhì)媒體形成沖擊。在這一階段，技術(shù)的發(fā)展降低了自媒體的使用門檻，使普通受眾擁有形式上平等的大眾傳播的可能性，憑借弱關(guān)系形成自己的傳播影響力。這使普通受眾的表達欲、參與感大大加強，也使普通受眾對紙質(zhì)媒體的內(nèi)容要求越來越高，價值感受越來越低。

3.后Ｗeb2.0沖擊波

以微信為突出代表，以自媒體和強社交關(guān)系相結(jié)合的模式對紙質(zhì)媒體形成強勁沖擊。在這一階段，普通受眾成為真正的用戶，自媒體融入了用戶現(xiàn)實生活的社交關(guān)系之中，網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實化和現(xiàn)實網(wǎng)絡(luò)化搭建起立體的強社交關(guān)系，使得內(nèi)容傳播構(gòu)建了以關(guān)系渠道和情感渠道為其“最后一公里”的傳播通路，截斷或架空了傳統(tǒng)媒體的傳播通路，使傳統(tǒng)意義上有效的傳播渠道失靈，同時也使得網(wǎng)絡(luò)社交擁有更強的現(xiàn)實性，并且通過整合其上的多種應(yīng)用，也使自媒體承載的復(fù)合價值倍增。在用戶社交關(guān)系方面的零介入和在關(guān)系渠道、情感渠道方面的低水平，使紙質(zhì)媒體的處境風雨飄搖。

（二）“新媒體化”——目前紙媒應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)沖擊的策略

自Ｗeb1.0時代，就有一些紙質(zhì)媒體走向互聯(lián)網(wǎng)，創(chuàng)辦了官方網(wǎng)站、電子版報刊等。而隨著新媒體領(lǐng)域的不斷發(fā)展，紙質(zhì)媒體也在不斷調(diào)整，希望適應(yīng)新媒體的發(fā)展，留存自身價值。但現(xiàn)實證明，紙質(zhì)媒體的許多努力都是徒勞的。

這些應(yīng)對策略主要可以分為三種：一是依靠補貼勉強維持運營；二是休刊或?？?；三是實現(xiàn)完全“新媒體化”或引入新媒體。三種應(yīng)對策略并非截然分開，許多紙質(zhì)媒體曾先后或正在同時采用這些策略。首先，依靠補貼勉強維持運營，終歸不是長久之計，單純依靠輸血而沒有造血功能的紙質(zhì)媒體勢必失去生機與活力。長此以往，此類媒體也會成為傳媒整體發(fā)展的包袱，阻礙傳媒業(yè)的進步與創(chuàng)新。其次，休刊或?？臎Q策，如果是在紙質(zhì)媒體不斷轉(zhuǎn)型失敗和嚴格的評估后權(quán)衡利弊作出的判斷，亦不失為一種明智之舉。從傳媒經(jīng)濟的角度來看，這一決策將媒體內(nèi)部的原有資源、資本再度融入傳媒市場，交由市場來進行資源優(yōu)化配置。所以，這一決策雖然略顯悲傷遺憾，卻是在把握改革的窗口期，為媒體人員和各類資源創(chuàng)造了新生的希望，也有利于傳媒領(lǐng)域整體的良性發(fā)展。再次，許多紙質(zhì)媒體在進行完全“新媒體化”或引入新媒體的努力，許多報社、雜志社都創(chuàng)辦官方網(wǎng)站、出版電子版、創(chuàng)辦手機客戶端、建立官方微博、設(shè)置微信公共訂閱號。這些“新媒體化”的做法，誠然是紙質(zhì)媒體為適應(yīng)媒介發(fā)展的潮流而做出的努力，但這些嘗試究其根本只是讓紙質(zhì)媒體成了“仿新媒體”“偽新媒體”，卻沒有成為真正的新媒體，紙質(zhì)媒體只是將原有的內(nèi)容生產(chǎn)方式沿用到新媒體平臺上，將原有的一整套人員、機構(gòu)、運作機制搬到了互聯(lián)網(wǎng)上，這些做法暴露了紙質(zhì)媒體在“新媒體化”過程中的無力，帶來的則是紙質(zhì)媒體優(yōu)勢資源的損耗——將優(yōu)勢內(nèi)容資源的壁壘打破，方便了新媒體的復(fù)制和轉(zhuǎn)載。而紙質(zhì)媒體在新媒體方面新增的經(jīng)營范圍、新增的各方面投入，對大多紙質(zhì)媒體而言更是一種“范圍不經(jīng)濟”，沒有帶來與投入相符的有形、無形回報。

其實，紙質(zhì)媒體應(yīng)明確確定自己在互聯(lián)網(wǎng)中的位置和坐標。新媒體發(fā)展勢頭雖盛，卻不一定適于紙質(zhì)媒體的發(fā)展。而互聯(lián)網(wǎng)時代對紙質(zhì)媒體的要求，也并不是讓所有紙質(zhì)媒體都變?yōu)樾旅襟w。紙質(zhì)媒體在傳媒海洋的浪潮中，要把握主要洋流、風向的規(guī)律，不能輕易轉(zhuǎn)變航線。對于紙質(zhì)媒體而言，應(yīng)結(jié)合自身情況，對自身擁有的各類資源進行科學、嚴格的分析，仔細盤點手中握有的武器，最終實現(xiàn)完全的轉(zhuǎn)型或完全的堅守，切忌“騎墻主義”和“爬行主義”，如此才能適應(yīng)當下互聯(lián)網(wǎng)和未來“互聯(lián)網(wǎng)”的發(fā)展要求，真正融入未來的傳媒新生態(tài)之中。

（三）新媒體不等于互聯(lián)網(wǎng)

在互聯(lián)網(wǎng)成長為一種成熟的媒介平臺之前，報刊、廣播、電視等媒介之間的關(guān)系是“媒體與新的媒體”“新的媒體與更新的媒體”，彼此各有邊界。媒介對受眾的覆蓋范圍雖然是交叉疊加的，但在媒介形式上和特質(zhì)上的邊界卻是清晰的，從未出現(xiàn)模糊或融合的現(xiàn)象。而當互聯(lián)網(wǎng)作為一種成熟的媒介形式，并進而成為一個跨界且無界媒介平臺時，“新媒體”一詞就正式作為一個專有名詞被確定下來。原生于互聯(lián)網(wǎng)且更適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播方式的媒體，成為“專職”的新媒體。

然而，這些新媒體卻不一定是永遠的新媒體、真正的新媒體。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的過程中，沒有哪個媒體能作為永遠的新媒體，但永遠會有新生長出來的媒體成為“新媒體”。因為互聯(lián)網(wǎng)自誕生之初就具備的關(guān)聯(lián)機制方面的隨機性，使互聯(lián)網(wǎng)一直在“擲骰子”式的發(fā)展過程中，始終充滿了未知和不確定性因素。所以，原生于互聯(lián)網(wǎng)、暫時適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播方式的新媒體也在受到互聯(lián)網(wǎng)一輪又一輪的沖擊。

這不禁引發(fā)我們的思考：互聯(lián)網(wǎng)究竟是什么？

對于互聯(lián)網(wǎng)而言，互聯(lián)網(wǎng)自身的隨機性使互聯(lián)網(wǎng)具有“與生俱來的戲劇性”——互聯(lián)網(wǎng)始終如魯迅《墓碣文》中的長蛇一般“自嚙其身”，通過經(jīng)受“抉心自食”的痛苦來實現(xiàn)自我的蛻變，即在量變積累、質(zhì)變突破過程中拋棄舊我、迎接新我。

種種跡象表明，未來互聯(lián)網(wǎng)一個重要的發(fā)展趨勢是走向“后（厚）網(wǎng)”（“Afternet”）時代?！昂螅ê瘢┚W(wǎng)”（“Afternet”）相對于今天的互聯(lián)網(wǎng)（Internet）而言，既體現(xiàn)在時間維度上量變的超越，也體現(xiàn)在新維度——厚度（層次性）上的質(zhì)變。“Afternet”的厚度主要表現(xiàn)在以下八個方面：

1.Automatic：自動化的，不假思索的

“Afternet”呈現(xiàn)的信息，將會經(jīng)過一系列自動化處理過程，而用戶對信息的使用會如同電能的使用一樣，不假思索——用戶不必考慮在兩家電網(wǎng)中，是國家電網(wǎng)公司還是中國南方電網(wǎng)有限責任公司在為自己供電，也不用知道使用的是五大發(fā)電集團中的哪一家所發(fā)的電能，更不必考慮使用的是火電、水電、風電還是核電，只是單純使用即可，這是具有高效率的，也符合互聯(lián)網(wǎng)“關(guān)聯(lián)”“開放”的邏輯。

2.Flux：變動

“Afternet”將時刻處于變動之中，作為實體的媒體之間將發(fā)生激烈競爭，在搶灘用戶市場的過程中優(yōu)勝劣汰；而媒介形式本身的各種媒介，也會不斷進行代際的更新，在自我揚棄與互相替代之間重塑傳媒格局?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺上已經(jīng)發(fā)生的一系列變動，可以部分支持這一判斷。互聯(lián)網(wǎng)平臺今后發(fā)生的變動，將會更加劇烈，而變動周期則會越來越短。Ｗeb2.0時代的新媒體對Ｗeb1.0時代的網(wǎng)絡(luò)媒體產(chǎn)生了強烈沖擊，門戶網(wǎng)站、聊天室等曾經(jīng)的新媒體已漸漸門庭冷落。此外，同類新媒體或應(yīng)用程序之間正展開激烈競爭，比如，同類支付類應(yīng)用、同類社交軟件之間對受眾市場的爭奪越發(fā)白熱化。目前占據(jù)主角地位的新媒介形式和活躍度最高、用戶量最大的應(yīng)用程序，其實也只是在不斷“趕路”，即使毫不松懈，也隨時可能因為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展方向的微調(diào)而被新一代的媒介形式所取代，淹沒在APP的海洋之中。

3.Trial：試驗

“Afternet”的變革過程始終充滿了未知和不確定性因素，而“Afternet”的發(fā)展需要反復(fù)試驗，不斷嘗試新方向、新做法。在這個過程中，失敗和錯誤是難以避免的，會花費必要的成本，但這些成本的付出卻并沒有浪費，會在“Afternet”發(fā)展的未來失之東隅、收之桑榆。在這試驗、變革的過程中，“Afternet”還將形成自己獨有的價值觀——鼓勵創(chuàng)新，寬容失敗，質(zhì)疑權(quán)威，追求完美。在“Afternet”中，存在的就是不完美的，創(chuàng)新者即使失敗也值得贊美，而權(quán)威將不再是盲目崇拜的對象，傳媒整體朝著至真、至善、至美的目標邁進。與此同時，“Afternet”還將憑借其對用戶生活的深刻影響而將創(chuàng)新、寬容的精神注入現(xiàn)實生活，影響社會整體的風氣和思潮。

4.Ecology：生態(tài)

與互聯(lián)網(wǎng)相比，“Afternet”更像是真正意義上的傳媒生態(tài)系統(tǒng)，擁有各種類型的“生產(chǎn)者”“消費者”“分解者”，各類主體處于普遍的聯(lián)系之中，相互制約又相互配合，牽一發(fā)而動全身。個體媒體的發(fā)展需要依托其他媒體和整個生態(tài)環(huán)境的支持，紙質(zhì)媒體和新媒體都是系統(tǒng)中的要素之一，在瞬息萬變的系統(tǒng)之中摸索規(guī)律，謀求發(fā)展。新的傳媒領(lǐng)域，需要我們從系統(tǒng)生態(tài)觀的角度來審視傳媒領(lǐng)域的運動和發(fā)展，紙質(zhì)媒體和新媒體都不可或缺，都需要依據(jù)“Afternet”的趨勢和需求，融入傳媒生態(tài)系統(tǒng)之中，在為互聯(lián)網(wǎng)貢獻價值的同時實現(xiàn)自身無可取代的價值。

5.Reconstruction：重構(gòu)

“Afternet”將實現(xiàn)對未來社會的重新整合和形態(tài)再造?；ヂ?lián)網(wǎng)目前已展現(xiàn)出對整個社會的極強的嵌入度和整合力，正逐步打通線上線下。而“Afternet”將使社會資源全部或大部整合到“互聯(lián)網(wǎng)”之中，調(diào)動一切巨資源和微資源。重構(gòu)過程中，“Afternet”將使網(wǎng)民擺脫資本、技術(shù)、權(quán)威等各類拜物教的束縛，在“互聯(lián)網(wǎng)”中得到自由而全面的發(fā)展，實現(xiàn)現(xiàn)實意義上的權(quán)利、地位平等。

6.Neighborly：鄰近的，友好的

“Afternet”在技術(shù)方面將具有更強的人文精神，以人為本的新技術(shù)將切實有效地回應(yīng)社會各方的每一項需求，順利解決社會發(fā)展中的一系列“問題單”。再微小的需求也可以在“Afternet”中得到滿足，再邊緣的訊息和資源也不會被完全邊緣化。當用戶置身“Afternet”，對信息和媒介本身的感知將更具有多層次性，這既體現(xiàn)在距離的維度上，也體現(xiàn)在數(shù)量的維度上。“Afternet”將如同一位親友或鄰人，使用戶可以獲得與自己更為切近、密切相關(guān)的無限量信息。同時，“Afternet”的界面、操作方法將更為友好，技術(shù)的門檻會進一步降低，內(nèi)容的生成將變?yōu)樽詣踊ＵZ義網(wǎng)和人工智能都可以為“Afternet”貢獻力量，數(shù)字鴻溝的縮小將成為現(xiàn)實。

7.Embed：嵌入；深信、強烈感受

“Afternet”將深深嵌入社會生活之中，融入用戶生活的方方面面，成為提供各類應(yīng)用服務(wù)的超級市場，滿足用戶的各類需求，成為須臾不能缺少的“基本物資”。同時，“Afternet”將展現(xiàn)出極強的“存在感”，變?yōu)榭梢哉嬲|及、時刻可以用感官感知的有溫度、有厚度的媒介，不再僅僅作為虛擬的存在物。實現(xiàn)這一目標，需要對各類軟硬件資源進行集成、融合。而伴隨這一嵌入過程的，還有用戶對“Afternet”的信任感和忠誠度的增加。可以說，“Afternet”的上述特點同時表達了“Embed”一詞的兩個義項——嵌入和深信、強烈感受。

8.Touchstone：試金石

結(jié)合之前的七項特征，“Afternet”將不僅成為整合資源的平臺，更將成為傳媒領(lǐng)域甚至整個社會的試金石和檢驗標準。這同時體現(xiàn)在微觀層面和宏觀層面。從微觀層面看，在“Afternet”上，信息的傳播、篩選將充分體現(xiàn)出“無影燈”效應(yīng)，在這種效應(yīng)之下，信息得到檢驗，實現(xiàn)去偽存真，“有機的新聞運動”被展現(xiàn)得淋漓盡致。而從宏觀層面看，一切媒體、媒介形式和其他資源的價值都需要依靠“Afternet”的檢驗和判斷。媒體和媒介形式等唯有通過“Afternet”的檢驗，才能使自身價值留存。因此，不論是在傳媒領(lǐng)域還是在其他領(lǐng)域，恒態(tài)的主流和新事物都將不復(fù)存在，長期存在的只是出于動態(tài)變動中的“Afternet”這一試金石。

 

二、紙質(zhì)媒體轉(zhuǎn)型發(fā)展的“行動路線圖”——順水推舟和逆風起飛

 

面對上述趨勢，紙質(zhì)媒體需要將互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)帶來的和將會帶來的沖擊波看作水波，從而像航船一樣順水推舟；也需要將其看作風波，從而如飛機一般逆風起飛。

具體的“行動路線圖”或許可以參考以下發(fā)展進路。其中，進路一、進路三、進路四屬于“逆風起飛”式的策略，以逆向思維形成對新媒體的互補；進路二則屬于“順水推舟”式的策略，直接順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的潮流，對自身進行調(diào)整。兩種策略，訴求不同，內(nèi)在邏輯卻是高度一致的：以互聯(lián)網(wǎng)的邏輯和機理來對自我進行調(diào)整，從而更好地融入新的傳媒生態(tài)并實現(xiàn)自身的價值。

（一）進路一：精致的內(nèi)容生產(chǎn)標準

紙質(zhì)媒體的內(nèi)容生產(chǎn)標準不能降低，反而應(yīng)該進一步提高，從而與自媒體在內(nèi)容質(zhì)量方面形成區(qū)隔，打造自己的核心競爭力。在傳媒領(lǐng)域中，紙質(zhì)媒體憑借內(nèi)容生產(chǎn)水平的領(lǐng)先，可以扮演傳媒領(lǐng)域的內(nèi)容標桿，成為設(shè)置整個傳媒領(lǐng)域其他媒介議程的核心媒體。

同時，從內(nèi)容類別來看，紙質(zhì)媒體可以將自身定位為學習型媒體，為整個社會或特定人群提供需要共知的知識或?qū)I(yè)性的前沿知識。日本報業(yè)受到新媒體影響較小，其原因之一在于“日本的報紙比起別的國家內(nèi)容上更接近于深思熟慮的書籍知識”，“日本國民從小培養(yǎng)起的閱讀報紙的習慣”[1]。目前，我國雖然沒有這方面的受眾基礎(chǔ)，但完全可以慢慢培養(yǎng)，而互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展在一定程度上為紙質(zhì)媒體的這一定位提供了可能。社交媒體等新媒體，傳遞更多的是碎片化的日常生活信息、新聞消息，缺少知識性信息和專業(yè)類信息，信息在形式上也缺乏整合，缺少系統(tǒng)性和針對不同群體的層級差異。依照媒介環(huán)境學派的觀點，這些新媒體的媒介形式本身就排除了其傳播知識性、學術(shù)類信息的可能，并在降低知識和學術(shù)門檻的同時拉低它們自身的品位。在互聯(lián)網(wǎng)時代，科技發(fā)展、知識更新的速度都在呈指數(shù)級增長，終身學習變成了生活的必需，紙質(zhì)媒體可以扮演學習型媒體的角色，與新媒體進行互補，使互聯(lián)網(wǎng)時代的受眾在社交、溝通的同時，獲得用于系統(tǒng)學習和知識更新的“教材”和讀物。

（二）進路二：開放的內(nèi)容分享模式

如前所言，用戶對“Afternet”呈現(xiàn)的信息，將采用不假思索的、高效率的使用方式。但是在利益保障方面，傳媒領(lǐng)域也應(yīng)借鑒電力系統(tǒng)的做法——各主體之間利益分配合理，權(quán)益保障有效。

因此，互聯(lián)網(wǎng)上內(nèi)容的轉(zhuǎn)載、復(fù)制，需要建立“前臺隨意取用，后臺權(quán)責清晰”的機制。依靠“復(fù)制粘貼”方式、“鏈接搜索”方式或其他方式對原創(chuàng)內(nèi)容的獲取，都應(yīng)受到有效管理，原創(chuàng)內(nèi)容和創(chuàng)作主體應(yīng)得到有效保護，傳播過程中的整理、甄別工作的價值也應(yīng)予以肯定。傳媒領(lǐng)域的各主體將以產(chǎn)權(quán)明晰為基礎(chǔ)來實現(xiàn)彼此的密切關(guān)聯(lián)和資源開放共享。

從傳媒業(yè)整體和紙質(zhì)媒體發(fā)展的角度來看，版權(quán)等制度方面的保障，可以作為有效合理的壁壘，促使傳媒領(lǐng)域良性發(fā)展，保證紙質(zhì)媒體在新的傳媒領(lǐng)域中的地位。這是對紙質(zhì)媒體的保護，是對內(nèi)容質(zhì)量的保證，也有助于紙質(zhì)媒體通過內(nèi)容方面的優(yōu)勢而鞏固在傳媒領(lǐng)域的地位。

同時，這一做法也是對新媒體的保護。內(nèi)容的壁壘，看似增加了新媒體運營的成本，束縛了新媒體自由傳播信息的行為，其實是將新媒體引入了規(guī)范運營的軌道，使新媒體的地位合法化，彰顯其主流媒體的地位和實際的媒體屬性。新媒體范疇中的各類新媒體形式，都可以借此獲得獨立媒體機構(gòu)的地位，在傳媒領(lǐng)域中發(fā)揮力量。

當然，這一內(nèi)容分享模式的建立，需要傳媒領(lǐng)域整體的努力和支持。

（三）進路三：對紙質(zhì)載體形式的堅守和發(fā)展

紙質(zhì)媒體可以把精美性、紀念化作為自身的定位，將自身由“偏向空間”的媒介轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌驎r間”的媒介，如同藝術(shù)品、紀念品一般長久留存下來。在古登堡金屬活字印刷術(shù)發(fā)明之前，手抄的書籍、報刊被視作珍貴的物品，據(jù)記載，曾有使節(jié)將一本薄薄的手抄書當作珍貴的生日禮物贈送給法國宮廷的一位公主，其價值可見一斑。印刷術(shù)發(fā)明后，“機械復(fù)制時代”的大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)降低了書籍和報刊的生產(chǎn)成本，也使書籍和報刊離精美性、紀念化的特點越來越遠。在互聯(lián)網(wǎng)時代，大眾傳播的工具更為多樣，而紙質(zhì)媒體復(fù)歸精美性、紀念化定位，便有了返璞歸真的可能性和填補傳媒領(lǐng)域空白的重要性、必要性。紙質(zhì)媒體可以充分利用媒介自身的優(yōu)勢，在市場調(diào)查的基礎(chǔ)上，對紙質(zhì)、字體、裝飾、裝訂等諸多方面進行拓展，比如使用宣紙、莎草紙等特殊紙張，運用書法、花體字的字形來印刷，配以精美的手繪插圖和裝飾，采用線裝等方式裝訂等等，從而在一定程度上復(fù)歸精美性、紀念化的媒介形式，為自身發(fā)展贏得空間。

（四）進路四：放棄主流受眾，把握受眾的主流

主流受眾，更多的是在社會經(jīng)濟地位、消費能力方面的考量。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，紙質(zhì)媒體可能會漸漸失去主流受眾。但這并不宣告紙質(zhì)媒體的沒落，紙質(zhì)媒體可以重新為自己定位，在明確自己的目標受眾群體后，采用相關(guān)傳播策略來爭取目標受眾群體中的主流——受眾的主流。具體的定位與做法，或許可以參考以下兩點：

1.紙質(zhì)媒體可以將老年群體作為目標受眾

對于老年群體而言，傳統(tǒng)媒體是其成長期使用的主要媒介。因而，相對其他人群而言，老年群體對傳統(tǒng)媒體的偏好更強。即使是已經(jīng)成為“互聯(lián)網(wǎng)移民”的老年人群，在很大程度上仍對傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容質(zhì)量、公信力等方面的評價更高。同時，我國老年人口的基數(shù)之大使傳統(tǒng)媒體以老年群體為目標受眾的小眾化策略具有可行性。據(jù)第六次全國人口普查數(shù)據(jù)，以2010年11月1日零時為標準時點，全國總?cè)丝跒?/span>1339724852人，60歲及以上人口占13.26%，比2000年人口普查上升2.93個百分點，其中65歲及以上人口占8.87%，比2000年人口普查上升1.91個百分點。[2]從上述數(shù)據(jù)可以看出，我國60歲以上的老年人口超過2355萬人（四舍五入為23556060），而且在我國總?cè)丝谥兴嫉谋壤鹉暝黾印Ｒ虼?，傳統(tǒng)媒體可以采取一系列適合老年受眾的傳播策略來爭取這部分受眾。[3]

2.紙質(zhì)媒體可以成為社群媒體，為企業(yè)、社區(qū)等社群服務(wù)，為企業(yè)文化、社區(qū)文化的傳播提供“儀式感”和“存在感”

對于企業(yè)、社區(qū)等社群媒體而言，其主要的訴求之一就是增強內(nèi)部凝聚力、感召力，使成員真正融入組織或群體之中，在心理上對其形成歸屬感，進而產(chǎn)生忠誠度。紙質(zhì)媒體在載體形式上的優(yōu)勢，使得紙質(zhì)媒體可以在傳播企業(yè)文化、社區(qū)文化的過程中，讓受眾擁有可觸可及的親切感，進而使企業(yè)文化、社區(qū)文化的傳播呈現(xiàn)出更強的“儀式感”和“存在感”，從而更好地傳播企業(yè)文化和社區(qū)文化，為共同體的建立提供較為有力的支持。在這一過程中，紙質(zhì)媒體還可以充分拓展自己在載體形式上的優(yōu)勢，使用特殊紙張、制作成特殊的形狀，從而獲得更好的傳播效果。比如，梅賽德斯-奔馳公司的內(nèi)部刊物就可以制作成新款車型的形狀，并對刊物的頁面、翻閱方式進行巧妙設(shè)計，既充分展示企業(yè)文化、企業(yè)精神，也讓整個傳播過程更為有趣、效果更好。

 

三、結(jié)語

 

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和向“后（厚）網(wǎng)”（“Afternet”）的過渡，給包括紙質(zhì)媒體在內(nèi)的傳統(tǒng)媒體和目前如日中天的新媒體都帶來了又一輪新的沖擊和挑戰(zhàn)。從另外一個角度看，互聯(lián)網(wǎng)向“后（厚）網(wǎng)”（“Afternet”）的轉(zhuǎn)型迭代也為整個傳媒領(lǐng)域帶來無限的機遇，使傳媒業(yè)的未來充滿具有豐富想象力的無限可能性。在這樣的傳媒發(fā)展的歷史時刻，關(guān)心紙質(zhì)媒體發(fā)展的學人和傳媒從業(yè)者需要像康德一般——仰望燦爛星空，把握互聯(lián)網(wǎng)和整個傳媒領(lǐng)域的發(fā)展邏輯，尋求其中的規(guī)律和秩序，實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體在新常態(tài)下的功能迭代、升級和價值重塑。

參考文獻：

[1]趙云澤.傳統(tǒng)型媒體衰落的結(jié)構(gòu)性原因[J].新聞記者，2014（11）.

[2]中華人民共和國國家統(tǒng)計局官方網(wǎng)站發(fā)布的數(shù)據(jù)[EB/OL].[2011-04-28].http://www.stats.gov.cn/ztjc/zdtjgz/zgrkpc/dlcrkpc/dcrkpcyw/201104/t20110428_69407.htm

[3]翟旭瑾.媒體如何利用老齡化社會提供的發(fā)展空間[J].內(nèi)蒙古統(tǒng)戰(zhàn)理論研究，2013（2）.

（喻國明為中國人民大學新聞學院教授、長江學者、中國人民大學新聞與社會發(fā)展研究中心主任，中國傳媒經(jīng)濟與管理學會會長；翟旭瑾為中國人民大學新聞學院2014級碩士生）

編校：王　謙　

第36-40頁

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

網(wǎng)絡(luò)公共話題對國民人格的影響分析

□趙智敏〓楊小花

【摘要】伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，基于網(wǎng)絡(luò)平臺而形成的各種社交工具，使得越來越多的公眾可以針對一些話題或事件進行充分的討論，進而發(fā)展成為網(wǎng)絡(luò)公共話題。通過對當下國民人格特點的深入分析，探討了社會主義核心價值觀與國民人格塑造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，剖析網(wǎng)絡(luò)公共話題對國民人格所產(chǎn)生的消極和積極影響以及影響的模式。在以上論述的基礎(chǔ)上，提出了如何進行有效的網(wǎng)絡(luò)公共話題的設(shè)置和引導，進而為社會主義核心價值觀的構(gòu)建提供一些思路。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)公共話題；社會主義核心價值觀；社會溝通；國民人格

 

中國正處在傳統(tǒng)文化復(fù)興的進程中，國民人格的現(xiàn)狀決定了傳統(tǒng)文化傳播的方式和路徑。眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)徹底改變了人們的生活方式、工作方式甚至思維方式。從公眾的表達訴求來講，網(wǎng)絡(luò)所帶來的便捷和效率得到了極度擴張。同時，在現(xiàn)實中，網(wǎng)絡(luò)所帶來的表達訴求的變化使得公眾對于現(xiàn)實認知的水平和介入現(xiàn)實變化的欲望也在發(fā)生變化，試圖借著變化了的媒體環(huán)境來維護自身的權(quán)益、監(jiān)督公共權(quán)力的運行正在成為眾多民眾的心理期待以至于現(xiàn)實行動。眾所周知，在一些波及面較大的公共話題的呈現(xiàn)中，國民性格中的“暴民”傾向和影響顯露無疑。本文就網(wǎng)絡(luò)公共話題與國民人格之間的關(guān)系加以探討，強調(diào)國民人格在網(wǎng)絡(luò)時代的問題實際上影響著整個社會管理的秩序和社會文明進步的尺度，進而制約著社會核心價值觀的構(gòu)建。

 

一、國民人格的現(xiàn)狀分析

 

中國正處在傳統(tǒng)文化復(fù)興的進程中，這一重啟的過程也是對國民人格進行傳統(tǒng)回歸的塑造過程。之所以要回歸傳統(tǒng)，是因為國民人格的現(xiàn)狀確實存在諸多值得思考的問題。

人格是指一個人與社會環(huán)境相互作用表現(xiàn)出的一種獨特的行為模式、思想模式和情緒反應(yīng)的特征，也是一個人區(qū)別于他人的特征之一。在心理學中，還經(jīng)常運用“個性”一詞來表達人格的概念。我國的《大百科全書·心理學卷》中就有人格即個性的提法。在心理學中，人格是探討個體與個體差異的領(lǐng)域。筆者以為，國民人格是一個國家、地區(qū)或民族從個體人格中抽離出來的共性的東西。

辜鴻銘先生在其所著的《中國人的精神》中提出，“為了評估一個文明的價值，我們應(yīng)該探求的問題是人性類型”[1]。辜鴻銘先生結(jié)合中華文明的特點，對中國人的性格特征加以總結(jié)，認為，“實際上，為了理解真正的中國人和中國文明，你必須具備精深、博大和淳樸的特性。因為中國人的性格和中國文明的三個特征就是：精深、博大和淳樸”[2]，這句話是對中國傳統(tǒng)國民人格的具體表達。

國民人格是一個國家的公民所普遍具有的性格特征與精神品格。[3]它具有相對的穩(wěn)定性，但同時，由于所處時代背景的不同，各個時期的國民人格的表現(xiàn)是有所偏向的，影響國民人格的因素有很多，因此不同時期的國民人格在歷史傳承的穩(wěn)定性基礎(chǔ)上還會呈現(xiàn)出不同的現(xiàn)實特點。

每一個時期國民人格的傾向，都與當時的社會文化背景相關(guān)聯(lián)，以2014年2月央視“東莞掃黃”的相關(guān)報道為例，此報道遭到各輿論場的強烈圍攻，甚至于出現(xiàn)了受眾對央視報道的反向解讀，最后出現(xiàn)了這樣的景觀：網(wǎng)絡(luò)輿論對東莞的力挺，完全與央視的輿論風向背道而馳。無獨有偶，在各種公共事件、社會現(xiàn)象的報道中，也總會遭到受眾不同形式的劇烈吐槽。究其原因，這與國民人格的現(xiàn)實特征不無關(guān)系，下面對我國國民人格的現(xiàn)狀進行分析。

（一）個人中心主義傾向嚴重

網(wǎng)絡(luò)時代，每個人的手里都有一個傳播的工具，隨時傳播信息、表達意見。但是筆者發(fā)現(xiàn)，社會成員的個體通過手里掌握的媒體關(guān)注更多的是自身利益損害、社會管理者的貪腐等社會負面信息，由此出現(xiàn)這樣的情形：民眾反對推遲退休制度，指責社會壓榨我們的勞動力，卻沒有想過在自己可以力所能及的時期為社會多做一些貢獻；大家抗議官員貪污腐化，但更多的出發(fā)點是出于體制外人士的羨慕嫉妒恨……所以可以這樣說，無論央視的“掃黃打黑”在信息獲取、傳播方式上存在著何種問題，公眾力挺東莞的行為都是個人主義和非理性思維傾向的表現(xiàn)。

（二）權(quán)利主體意識的蘇醒

網(wǎng)絡(luò)時代，新媒體給了公眾行使監(jiān)督權(quán)的便利，讓一些違法違紀事件無處遁形。國人的權(quán)利主體意識在一次次的網(wǎng)絡(luò)公共事件中得到加強，他們開始關(guān)注自身權(quán)益的得失，環(huán)境污染、公共安全、私人財產(chǎn)、官員腐敗這些問題成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。有學者認為，“當前，中國的文化建設(shè)與政治運行都在進入一個新階段，那就是文明自覺。經(jīng)過百余年奮斗，到中國現(xiàn)代大轉(zhuǎn)型的收官階段，中國人亦不得不如此”[3]。十八大以來，一大批高官的落馬也與網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督密不可分，這有利于監(jiān)督權(quán)力機構(gòu)，加強社會溝通。

不可小視的是，民眾如果過分地關(guān)注權(quán)利，卻沒有建立對等的義務(wù)意識，必然又會走向另一個極端：社會的失衡、人格的不健全，最終影響社會的穩(wěn)定。有學者作出這樣的論斷，“中國流行的所有重要意識形態(tài)都是外來的，他們用外來的意識形態(tài)審查中國的一切，信仰、價值、知識、習俗、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟形態(tài)等等。他們毫不猶豫地操起意識形態(tài)的手術(shù)刀切割中國，從根本上改造中國”[4]。當前，中國不同理念的信奉者，無論是對待中國傳統(tǒng)文化抑或是中國的制度，都秉持激進主義立場，大家總是講具體問題具體分析，但在實踐中卻想用一把鑰匙打開所有的鎖，如此狀況，只能讓權(quán)利主體意識正在蘇醒中的人們的心理期待陷入另一個怪圈。

（三）雙重的人格傾向

人是復(fù)雜的生物體，因為有意識所以可以控制自己的言行舉止。日本學者中野牧在《現(xiàn)代人的信息行為》一書中用“容器人”來描述伴隨著電視媒體成長的一代人的行為特點。然而伴隨著網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境成長起來的現(xiàn)代人，又出現(xiàn)了另外一種傾向，就是雙重人格的外化，網(wǎng)絡(luò)之外的交流溝通可能是容器外壁的碰撞，而在網(wǎng)絡(luò)上則是彰顯容器的內(nèi)部空間，也可能通過網(wǎng)絡(luò)媒體塑造新的形象。以任志強為例，他被民眾戲稱為“任大炮”，在微博上卻成了受追捧的“鄰家大叔”，也許這種轉(zhuǎn)型只有網(wǎng)絡(luò)媒體才可以辦到，但真的是任志強變了嗎？只能說這是他的另一面而已。

《中國人的精神》

 

（四）精神亢奮卻情感麻木

不斷變化的潮流風向、層出不窮的公共安全問題、天災(zāi)人禍等，我們活在嘈雜之中卻無法抗拒信息的侵襲。加之，近年來網(wǎng)絡(luò)媒體為輿論監(jiān)督提供了便利的渠道，每當有觸及個人生活領(lǐng)域的信息出現(xiàn)，人們就變得精神抖擻，隨時準備展現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的力量，推動事件發(fā)展的進程。這也正是我們?nèi)狈ι鐣踩械谋憩F(xiàn)，每個人的腦袋里都充滿了假想敵，將外在的環(huán)境作為不安全的根本原因，而忽略了作為個體的自我的信念和行動對于周圍環(huán)境的負面作用力。

當社會的發(fā)展進程超出了人們所珍視的價值調(diào)適自身的能力，民眾舊的感覺與思維方式已經(jīng)式微，而新的開端卻缺乏明確的道德平衡。普通人感到適應(yīng)不了如此突然面對的更廣泛的世界；他們不能理解自己所置身的時代對自身的生活意味著什么；為了維護自我，努力使自己仍是完全獨立的個人，他們在道德上變得麻木，這些有什么值得奇怪的？他們開始為一種滑入陷阱的感覺所籠罩，這又有什么值得奇怪的？[5]

個人主義的過度張揚、權(quán)利主體意識的蘇醒、雙重人格傾向的顯現(xiàn)以及公眾中普遍存在的情感麻木下的精神亢奮，正是當下國民人格的顯著特征。

 

二、國民人格與社會主義核心價值觀

 

1931年，《文化建設(shè)》中的《中國本位的文化建設(shè)宣言》，要求恢復(fù)中國文化的特征，進行本位文化的建設(shè)。其中指出：中國政治形態(tài)，社會的組織和思想的內(nèi)容與形式，已經(jīng)失去它的特征。由這沒有特征的政治、社會和思想所化育的人民，也漸漸的不能算是中國人。[6]該文定出的目標是：中國既要有自我認識，也要有世界眼光，既要有不閉關(guān)自守的度量，也要有不盲目模仿的決心。什么是真正的中國人？現(xiàn)在我們看到，真正的中國人是這樣一個人，他過著具有成年人的理性卻具有孩童的心靈這樣一種生活。[7]

改革開放以來，各種文化的輸入，使國人的思想發(fā)生了很大的變化，西方的某些思想確實對我國的社會建設(shè)大有裨益，但是一個國家的發(fā)展最終取決于本民族的文化傳統(tǒng)。國民人格反映一個國家的文化現(xiàn)狀，而一個國家的文化價值體系建設(shè)，卻決定了這個國家國民人格的變化。正因為如此，2012年11月，黨的十八大報告第一次從國家、社會、個人三個層面提出“富強、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24字社會主義核心價值觀。其中國家和社會層面，是管理者要努力的社會建設(shè)目標；個人層面，即“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”則是社會對每一個個體提出的具體人格要求，也是健全國民人格的要求，如果加以落實，必定對于國民人格的完善產(chǎn)生巨大的推動力。

當前社會，民眾整體的道德水平滑坡嚴重，總會聽到這樣的感慨：國人沒有信仰，因此才無所畏懼，自然就道德淪喪，不講禮義廉恥。社會主義核心價值觀的提出恰恰為解決這些問題提供了方向，它將國家對國民人格的要求與社會發(fā)展的要求綜合起來，并加以具體化，這就為公民的具體行為提供了統(tǒng)一的參照。中國是向來注重個人修養(yǎng)和品行的國家，西方文化的入侵在強大的歷史文化傳統(tǒng)面前是不可以攻破的，社會主義核心價值觀的提出，對于國民人格的重塑具有重要的指導意義。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善都是對國民人格最基本的要求，但也是最高的要求，因為一個人的愛國、敬業(yè)、誠信、友善不能作為國民人格的特征，只有全社會公民普遍具備這些素養(yǎng)才能稱之為國民人格。

如果說國民人格是自然客觀形成的，那么社會的核心價值觀則是社會管理者對于國民道德品格的主觀要求。人的本質(zhì)屬性是社會性，因此國民人格與社會的核心價值觀是密不可分的。故而，國民人格應(yīng)至少不違背社會的核心價值觀，或社會核心價值觀的設(shè)定不應(yīng)偏離國民人格的實際，這樣一個社會的核心價值觀才有可能被執(zhí)行，社會的發(fā)展運行才能和諧。對新時期國民人格的討論，有利于社會主義核心價值觀的確立。

 

三、網(wǎng)絡(luò)公共話題的形成與特征

 

網(wǎng)絡(luò)公共話題是在不同人群對同一議題的共同關(guān)注、討論中形成的，是各種力量匯集的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)公共話題的參與，改變了個人的漠然狀態(tài)，為人們提供了一種認知，從而理解自身所處外部世界的機會，更好地處理個人與社會的關(guān)系。

一般來講，網(wǎng)絡(luò)公共話題的形成主要有兩種方式，第一種是自發(fā)形成。這種形成方式并非指其自生自滅，而是側(cè)重其話題形成的偶然性，諸如由“孫志剛事件”引發(fā)的社會對收容遣送制度的大討論就屬于此類別。

第二種方式是主導人推動，又可以稱作意見領(lǐng)袖的倡導。這種方式指的是話題最初是由某人或某群體倡導、呼吁引起注意，從而得到廣泛關(guān)注，發(fā)展成為公共話題。主導人必須是具有一定的社會影響力或者是有條件影響他人的人。如“微博打拐事件”就屬于此種類別?！拔⒉┐蚬帐录逼鹩?/span>2011年春節(jié)期間中國社科院學者于建嶸教授所發(fā)的“隨手拍照解救乞討兒童”微博，該微博經(jīng)熱心網(wǎng)友不斷轉(zhuǎn)發(fā)，形成強大的輿論傳播力量，并吸引了傳統(tǒng)媒體的跟進與關(guān)注。一時間，微博與“打拐”分別成為春節(jié)期間的重要關(guān)鍵詞。

以上兩種方式是網(wǎng)絡(luò)公共話題存在的主要形式，其形成的原因復(fù)雜，只能說其中一種原因占主導因素，而且一個公共話題的形成，也不可能是純粹的自發(fā)或者人為因素。

本文根據(jù)網(wǎng)絡(luò)公共話題的內(nèi)容將其大體分為四類，一是公共安全問題，例如如何處理地方經(jīng)濟創(chuàng)收與保護環(huán)境的“PX事件”；由于遭受不公正待遇而向社會報復(fù)的一系列傷人事件；以及校車頻出事故引發(fā)人們對校車質(zhì)量的質(zhì)疑等類問題。二是社會教育問題，如因校長帶女學生開房引發(fā)公憤，葉海燕的“校長開房找我，放過小學生”的舉牌照片引發(fā)眾多網(wǎng)友紛紛仿效；復(fù)旦大學研究生遭室友投毒死亡事件等。三是司法公正問題，如被誤判坐牢的事件頻現(xiàn)引發(fā)人們對司法公正的討論。四是道德監(jiān)督問題，如引發(fā)全國國民道德大討論的“小悅悅事件”；做好事卻成被告的南京“彭宇案”等。

公共話題由于其公共性，即使可以做出分類但是又都具有其相通的地方，例如校車安全事件既可以歸類為公共安全問題，也與社會教育有重合，分類是為了方便我們對不同類型的公共話題進行研究，并不具有限制性。

網(wǎng)絡(luò)公共話題與非網(wǎng)絡(luò)公共話題有共通之處，其共通之處有三，一是內(nèi)容具有公共性或公益性。只有具備了這樣的性質(zhì)，一個事件或話題才能夠為公眾、網(wǎng)民所討論，這樣的議題多具有接近性和重要性，迅速把相關(guān)人群聚集起來，經(jīng)過人際傳播、群體傳播、大眾傳播的共同作用，使得參與的公眾不斷增多，影響的范圍不斷擴大，最后引起社會的廣泛關(guān)注，演變成為社會公共話題。

二是傳播速度比一般話題要快。公共話題的傳播速度快是由公共話題與公眾的接近性以及問題的重要性決定的，與受眾的相關(guān)性越高的話題，傳播速度越快，反之亦然。

三是影響范圍較廣。公共話題與街傳巷議的話題不同，就是涉及利益群體多，話題嚴肅，具有延展性以及高度的關(guān)注性。

網(wǎng)絡(luò)公共話題與非網(wǎng)絡(luò)公共話題也大致有三個不同之處，一是參與主體和影響在時空范圍的擴大。例如關(guān)于公共事件的微博，一旦達到轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)超過1萬或評論數(shù)超過3000的臨界閾值，就可能會從微博場域“溢出”到社會話語場域，從網(wǎng)絡(luò)影響到現(xiàn)實。

二是談?wù)搩?nèi)容的外延更寬泛，自由度增加。雖然近年來網(wǎng)絡(luò)實名制呼聲日上，政府對網(wǎng)絡(luò)的管控也在不斷地完善，但是網(wǎng)絡(luò)相比現(xiàn)實仍然要自由得多，因此針對某一問題談?wù)撈饋硇睦硎`較小，大家可以暢所欲言，思想激烈地碰撞。以微博為例，有人把微博比作英國倫敦海德公園的演講者之角。

三是傳播速度的n次方遞增，傳播渠道的多元化。網(wǎng)絡(luò)的傳播具有高度的交互性，它的傳播堪稱病毒式傳播。而近年來各種網(wǎng)絡(luò)社交媒體使傳播渠道泛濫，如論壇、博客、微博、微信等，網(wǎng)絡(luò)平臺為觀念、思想、信息的傳播提供了多元化的傳播渠道，一直有學者稱中國的信息傳播渠道是過剩的，缺的是內(nèi)容而不是媒介。網(wǎng)絡(luò)公共話題借助互聯(lián)網(wǎng)的各種傳播渠道之后，如魚得水，這也是網(wǎng)絡(luò)公共話題影響之大的原因所在。

 

四、網(wǎng)絡(luò)公共話題對國民人格的作用機制及影響模式

 

國民人格是一個國家的公民所普遍具有的性格特征與精神品格。[8]國民人格反映了人的整體性格特征和精神面貌，包括道德品質(zhì)、認知品質(zhì)、意志品質(zhì)、情感品質(zhì)等幾個基本構(gòu)成要素。而一個國家或地區(qū)的歷史文化傳統(tǒng)、社會政治制度、經(jīng)濟發(fā)展、科技進步都會對國民人格產(chǎn)生深遠的影響。以下是網(wǎng)絡(luò)公共話題對國民人格的負面影響和積極影響的具體分析。

（一）網(wǎng)絡(luò)公共話題對國民人格的負面影響

1.滋生“批判性公民”，社會負面情緒濃重。根據(jù)政治學的“批判性公民”理論，隨著一個國家經(jīng)濟社會發(fā)展，民眾權(quán)利和尊嚴意識提高，他們會變得越來越饒舌。這些饒舌民眾的基本特點是：大驚小怪、小題大做、不依不饒，一哭二鬧三上吊。任何一個小的問題在某些人有意或無意的引導下，都可能會產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，給政府的管理以及社會的穩(wěn)定帶來負面影響。

這里不是指責“批判性公民”存在的合理性，但任何事物超出一定的度，都會發(fā)生質(zhì)的變化。對于政府和社會的過分挑剔，會造成社會負面情緒的集聚，因為批判性公民看到的都是管理者的錯誤、自身權(quán)益的損失，故經(jīng)常會忽略問題出現(xiàn)的復(fù)雜原因和現(xiàn)實的多變性。

2.利用網(wǎng)絡(luò)公共話題謀取暴利的可能。網(wǎng)絡(luò)公共話題的產(chǎn)生和發(fā)展過程，與群體傳播中的集群行為類似，都是一群不相識的人基于共同的話題聚集在一起，發(fā)表意見或采取共同的行動。但是不乏不法之士利用網(wǎng)絡(luò)公共話題的規(guī)律，造謠誹謗，并從中謀取私利。以“秦火火事件”為例，2013年8月秦火火因涉嫌尋釁滋事罪和非法經(jīng)營罪被北京警方刑事拘留，秦火火所在的爾瑪公司主要從事網(wǎng)絡(luò)推手、網(wǎng)絡(luò)營銷等業(yè)務(wù)，通過微博、貼吧、論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺，組織策劃并制造傳播謠言、蓄意炒作網(wǎng)絡(luò)事件、惡意詆毀公眾人物，以此達到公司謀利之目的，秦火火承認，經(jīng)他制造并傳播的謠言多達3000余條，其中包括對公眾人物的詆毀、誹謗，甚至將矛頭指向了雷鋒，嚴重污染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，干擾了人們正常的信息接收行為。

3.民眾的自我膨脹高漲不利于社會整合。一系列網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督事件快速解決所帶來的民眾心理快感，也不排除會讓一部分人高估了網(wǎng)民或者自身的力量，這種自我膨脹不利于國民人格的健全發(fā)展，也影響正常的社會秩序。以夏俊峰案為例，夏俊峰被執(zhí)行死刑之后，許多網(wǎng)民不能接受這樣的判決結(jié)果，除了對他同情之外，不排除“事與愿違”的心理落差，他們認為無論是網(wǎng)絡(luò)層面，還是傳統(tǒng)媒體對夏俊峰的關(guān)注，眾多民眾對夏俊峰的同情，至少會幫助他免予死刑。這種主觀的判斷敗給了現(xiàn)實，何嘗不是我們法制進步的一種表現(xiàn)！如果司法部門的判決要看媒體的臉色，難道不是有違法治精神嗎？

4.網(wǎng)絡(luò)“暴力”不利于互聯(lián)網(wǎng)的可持續(xù)發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)一方面成為輿論監(jiān)督和自由的平臺；另一方面因為網(wǎng)絡(luò)傳播很難控制信源以及信息的流速、流向，信息的真實性一般人難以求證，無心的轉(zhuǎn)發(fā)和評論都會對當事人產(chǎn)生不良的影響，尤其是涉及重大事件，其負面影響更是無法挽回的。2008年的王帥案，上海青年王帥發(fā)帖曝光老家河南靈寶非法征地，河南靈寶警方迅速認定遠在上海的發(fā)帖者，并跨省抓捕，將數(shù)千里外的王帥“捉拿歸案”。雖然結(jié)果王帥獲得了賠償，地也沒有被征收，但是原本用來招商引資的地停止征用，其實無論是果農(nóng)還是開發(fā)商最終都是利益受損者。網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督有時候帶有“暴力”性，盡管事情可能會迅速解決，但事實是兩敗俱傷。

（二）網(wǎng)絡(luò)公共話題對國民人格的積極影響

1.健全人權(quán)觀念，養(yǎng)成公民溝通意識，改善與社會管理者的關(guān)系。科學的人權(quán)定義是：人人都可以享受，而且不會引起沖突的權(quán)利。[9]人權(quán)改變了人類文明的進程，人權(quán)觀點的確立，在社會進步中起到了非常重要的作用，人權(quán)還是市場制度的基礎(chǔ)。人類是社會財富的創(chuàng)造者，人權(quán)是社會秩序穩(wěn)定發(fā)展的基本保障。網(wǎng)絡(luò)公共話題本質(zhì)上屬于公民通過網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)輿論監(jiān)督、維護社會正義的一種形式，是公民權(quán)利主體意識增強的表現(xiàn)。公民通過網(wǎng)絡(luò)社交新媒體，積極參與公共話題的討論，從而代替單純的上情下達式服從，使人們逐漸養(yǎng)成通過各種渠道表達自己利益訴求的習慣，形成獨立的個性人格，最終有利于重塑國人核心價值觀、健全國民人格。

網(wǎng)絡(luò)公共話題影響的國民人格并不只限于草根，它包括社會的各個階層。公民積極參政議政，決策層重視民意，在決策中加以考量，增強管理者和民眾的溝通，從而改善民眾和管理者的關(guān)系，使民主集中制中的民主進一步體現(xiàn)出來。例如2011年個人所得稅費用扣除標準的調(diào)整就充分體現(xiàn)了國民的參與意識，2011年4月20日，第十一屆全國人大常委會第二十次會議審議《中華人民共和國個人所得稅法修正案（草案）》，會議沒有按原定計劃對《草案》進行表決。4月25日，全國人大公布《草案》全文，并向社會公開征集意見。專家、媒體、公眾紛紛發(fā)表看法，僅半月時間就收到意見接近20萬條，創(chuàng)全國人大立法網(wǎng)上征求意見數(shù)紀錄。2011年6月中旬，調(diào)查顯示，48%的網(wǎng)民要求修改個人所得稅費用扣除標準。2011年7月初，國家稅務(wù)總局稅收科學研究所所長、研究員劉佐對個人所得稅費用扣除標準相關(guān)問題進行了解答。

信息時代，信息成為與能源同等重要甚至比其更為重要的資源，然而對于信息的解讀運用不當，對社會和民眾心理造成的負面影響不可低估。這就是說，信息時代，我們所需要的不只是信息資訊，而是高品質(zhì)的解讀信息。

2.激發(fā)人們的愛與善良，提高民間的自治能力。網(wǎng)絡(luò)公共話題是民眾發(fā)起網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督的一種載體。公民的參與意識越強，社會管理的漏洞就越小。網(wǎng)絡(luò)公共話題也并不都是與自身利益密切相關(guān)的問題，鄧飛在新浪微博發(fā)起“免費午餐”公益活動的成功運轉(zhuǎn)，宜黃拆遷姐妹在廁所發(fā)微博求助的成功，都證明了人們參與公共話題，更多的是出于愛而非功利。

網(wǎng)絡(luò)的真正力量在于發(fā)動了網(wǎng)絡(luò)之外的力量，網(wǎng)絡(luò)公共話題的力量也在于改變了每一個參與者。任何事物都有兩面性，例如有人認為，新浪微博一個總數(shù)不超過250人的大V群體，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)熱點事件消息傳播的核心軸，而以大V為代表的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的重新分配，很快就顯現(xiàn)出硬幣的另一面，最為顯著的則是政府部門對大V的管控。

人們把2013年8月比作大V的冬天，而互聯(lián)網(wǎng)流量檢測機構(gòu)Alexa的數(shù)據(jù)表明，2011年新浪微博增速就已趨緩。但這并不代表網(wǎng)絡(luò)場域的削弱，政府對大V的管控，對謠言的打擊，根本上是為了凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，促進互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展。這期間也許伴隨有弊端，但是我們應(yīng)該抱著這樣一種心態(tài)：在限定的空間里爭取權(quán)利，也是可以有所作為的。更何況對網(wǎng)絡(luò)空間的限定談何容易？

針對網(wǎng)絡(luò)公共話題對國民人格的影響，筆者做了一份簡單的問卷調(diào)查，隨機抽取60個樣本（以青年為主，大學生、研究生、參加工作者各占一定比例），問卷顯示，75%的人表示會關(guān)注網(wǎng)絡(luò)公共話題，60%的人表示參與過網(wǎng)絡(luò)公共話題的討論，70%的人認為網(wǎng)絡(luò)公共話題使自己更加關(guān)注自身的權(quán)益，65%的人同意網(wǎng)絡(luò)公共話題提高了自己的網(wǎng)絡(luò)生活質(zhì)量，但是只有22%的人會主動參與與自身無關(guān)的網(wǎng)絡(luò)公共話題。由此可知，伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成長起來的一代，也是當前網(wǎng)民主要的構(gòu)成部分，他們比較關(guān)心與自身利益更加相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)公共話題，也認識到網(wǎng)絡(luò)公共話題的積極作用，但是對于與自身接近性較小的公共話題，關(guān)注度較低。這種狀況會隨著網(wǎng)絡(luò)公共話題討論機制的發(fā)展而變化，這也是事物發(fā)展的必然階段。

3.整合各種網(wǎng)絡(luò)話題，改變民眾的漠然狀態(tài)。各種信息傳播渠道和信息發(fā)布平臺，在方便人們獲取信息的同時，也使得信息甚至成為一種災(zāi)難，人們的注意力在紛繁復(fù)雜的信息面前眼花繚亂，導致社會不安全感增加，注意力難以集中，而網(wǎng)絡(luò)公共話題則通過網(wǎng)絡(luò)自身的過濾機制，一些重要的有價值的話題顯現(xiàn)出來，話題參與者有意或無意地參與信息的把關(guān)，進行有效的信息接收和反饋，而不是牢騷、吐槽，然后歸于平靜。在這個過程中，公眾自己充當了話題的把關(guān)人，由他們決定什么樣的話題能夠廣而論之，什么樣的話題漸漸趨弱。

市場心態(tài)侵入了社會生活的諸多領(lǐng)域，它在削弱需要特別保護的價值。變遷速度、自由選擇與表達正在擴展的要求，侵蝕著父母的權(quán)威和普遍接受的傳統(tǒng)權(quán)威。[10]這樣一個時代，人們的價值觀會不斷受到外來的沖擊，也因此，我們比以前更需要高水準的集體意志、力量、紀律和智力。[11]網(wǎng)絡(luò)公共話題，重新把人們團結(jié)起來，為了某一件事、某一個群體甚至某一個人的利益共同努力。

4.提高公民的網(wǎng)絡(luò)生活質(zhì)量和身心健康水平。網(wǎng)絡(luò)公共話題的討論，改善了公民對網(wǎng)絡(luò)的利用方式。通過參與討論公共話題，對事態(tài)的發(fā)生發(fā)展不再是漠然狀態(tài)，盡管初期可能充斥著沖動、憤怒，但網(wǎng)民態(tài)度總是趨于更加冷靜，觀點更加全面，網(wǎng)絡(luò)成為一種探索、溝通、解決問題的通道：不同的人提出自己的見解，各種想法在網(wǎng)絡(luò)場域不斷地碰撞，過濾出成熟的、可行的觀點。這樣的良性循環(huán)，既提高了網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)生活質(zhì)量，又有利于公共事件真正解決。

以微博場域圍繞夏俊峰執(zhí)行死刑事件展開的討論為例，公眾對待夏俊峰事件，主要包含以下三種態(tài)度：一是夏俊峰被執(zhí)行死刑，是國家法定程序給出的結(jié)果，盡管夏俊峰一家承擔了極大的痛苦，但是社會上的一些人不應(yīng)當過度消費這一家人的痛苦，激化社會矛盾；二是認為夏俊峰被判處死刑是司法不公正的體現(xiàn)，憤慨中國沒有法制；三是一些人對夏俊峰被判處死刑的“野史般”講述，可信性不高。雖然各種觀點所用的言辭有出入，但立足點大概逃不出這三種，而且這三種態(tài)度不分伯仲，并不是一邊倒地絕對地支持夏俊峰，更多的是批判性地看待問題，有的人甚至從體制的源頭說起，這也展現(xiàn)了話題參與者素養(yǎng)的提高。

網(wǎng)絡(luò)公共話題的影響力主要是通過網(wǎng)絡(luò)場域溢出到社會話語場域影響現(xiàn)實的。微博上有句很流行的話：你的粉絲超過一萬，你就是本雜志；超過十萬，你就是一份都市報；超過一百萬，你就是一份全國性報紙；超過一千萬，你就是電視臺，超過一億，你就是CCTV了。所以雖然網(wǎng)絡(luò)公共話題始于網(wǎng)絡(luò)、活躍于網(wǎng)絡(luò)，但是當參與討論的人數(shù)超過了一定的臨界點也就跨越了網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實的界限。

網(wǎng)絡(luò)公共話題對現(xiàn)實的影響模式應(yīng)該是：觸發(fā)性事件——引起傳統(tǒng)媒體或自媒體的注意——網(wǎng)絡(luò)形成輿論場——網(wǎng)民力量聚集膨脹（意見領(lǐng)袖領(lǐng)導）——話題轉(zhuǎn)到社會話語場域——倒逼決策層——事情解決或未解決——再次引發(fā)討論或歸于沉寂。

 

五、結(jié)論

 

賴特·米爾斯認為，論題（在此特指網(wǎng)絡(luò)公共話題）涉及的事情超越了個人的局部環(huán)境和內(nèi)心世界。它們涉及許多處于類似處境的組織，這些組織進入到作為整體的歷史社會的各種制度中；它們涉及不同的環(huán)境重合并相互滲透（以形成更宏觀的社會和歷史生活的結(jié)構(gòu)）的方式。論題是件公共事務(wù)：公眾感到他們所珍視的某種價值受到了威脅。關(guān)于什么價值真正受珍視，什么東西真正威脅到它，人們常常會有爭論。這個爭論往往沒有焦點，論題的本質(zhì)在于它不能根據(jù)普通人切近的、日常的生活環(huán)境加以很好的定義，事實上，一個論題往往包含了制度安排中的某個危機。[12]

由此可見，網(wǎng)絡(luò)公共話題是對當前的社會政治、經(jīng)濟、文化的反映，與作為個體出生時的生物學天性、與其社會環(huán)境及自然環(huán)境之間相互作用結(jié)果的人格之間，也是一種相互作用的關(guān)系。國民人格推動網(wǎng)絡(luò)公共話題的發(fā)生發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)公共話題反過來影響國民人格的塑造，社會主義核心價值觀指導糾正國民人格的發(fā)展變化，三者的關(guān)系實則反映社會環(huán)境、國家管理與國民人格之間的相關(guān)性；網(wǎng)絡(luò)公共話題作為網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的小縮影，對國民性格的影響亦是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒體對國民性格影響的體現(xiàn)，本文討論的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)公共話題對國民人格的影響，鑒于時空的局限，還只是一瞥，有待時間的檢驗。網(wǎng)絡(luò)公共話題對國民人格的影響是綜合性的，國民素質(zhì)的高低會影響話題的討論走向，同時話題的討論也會反作用于國民素質(zhì)的變化。

(本文為2014年度鄭州大學研究生教育科研專項支持基金項目“融合新媒體時代記者角色的再檢視”階段性研究成果)

參考文獻：

[1]辜鴻銘.中國人的精神[M].西安：陜西師范大學出版社，2006.

[2]辜鴻銘.中國人的精神[M].西安：陜西師范大學出版社，2006.

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[10]菲利普·塞爾茲尼克.社群主義的說服力[M].上海：上海人民出版社，2009.

[11]菲利普·塞爾茲尼克.社群主義的說服力[M].上海：上海人民出版社，2009.

[12]C·賴特·米爾斯.社會學的想象力[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005.

（趙智敏為鄭州大學新聞與傳播學院副教授；楊小花為鄭州大學新聞與傳播學院新聞學碩士生）

編校：鄭　艷　

第45-50頁