近日，河北一農(nóng)戶家里就有一副圣旨，而且距今568年，是明英宗于正統(tǒng)十二年(1447年)時的圣旨。

　　文保部門認(rèn)為這道圣旨真實記錄了我國封建社會的推恩制度，對于研究明前期社會文化具有很高的史料參考價值。

　　農(nóng)戶家中發(fā)現(xiàn)圣旨

　　河北省邢臺市廣宗縣北塘疃鎮(zhèn)小固堡村，一戶姓郭的村民家中發(fā)現(xiàn)圣旨。

　　經(jīng)過文保部門鑒定，該圣旨為明英宗于正統(tǒng)十二年(1447年)頒發(fā)給時任南京戶部云南清吏司主事郭(王扁，音賓)之父郭士賢的，距今568年。

　　這道圣旨為青黃兩色絹本，長1.92米，寬31厘米。右首繡有“奉天誥命”四字，左側(cè)繡有“宣德二年”。開頭為“奉天承運，皇帝敕曰”，內(nèi)容用楷書書寫，字體工整端正，行文簡潔流暢。末端蓋有皇家“敕命之寶”方形印章，頒旨時間為正統(tǒng)十二年閏四月二十日。圣旨全文共135字，字跡清晰可辨。

　　圣旨正文大意是南京戶部云南清吏司主事郭(王扁，音賓)為國家出謀獻(xiàn)策，效力任事，盡職盡責(zé)，所以朝廷對其推廣封贈，以示恩典，使其雙親榮顯，因此封贈其父郭士賢。

　　持有這道圣旨的郭姓村民今年已有76歲高齡。老人說，這道圣旨傳了19代，接手時有棕色圣旨托架，平時放于托架，每年夏天曬一曬，它不僅記錄著郭氏先人們的功績，還是教育后人的重要題材。

　　在現(xiàn)代的古裝劇中，無論明清還是漢唐，在宣讀圣旨時大多是由太監(jiān)宣讀，而且開頭常是“奉天承運皇帝詔曰”，其實這樣的開頭并非準(zhǔn)確。在此次展出的圣旨中，大多為“奉天承運皇帝制曰”，其中，“奉”字放第一行，“天承運”放第二行頂格，“皇帝制曰”放第三行。

　　據(jù)專家介紹，圣旨在措辭方面會因具體的內(nèi)容而采用不同的措辭，比如有“詔曰、制曰、敕曰”等多種，其中“詔曰”是詔告天下。凡重大政事須布告天下臣民的，使用“奉天承運，皇帝詔曰”，如皇帝嗣位、太子繼位等。其格式：起首以“奉天承運，皇帝詔曰”開始，接敘詔告事由，最后以“布告中外，咸使聞知”或“布告天下，咸使聞知”結(jié)束。文尾書明下詔的年月日并加蓋“皇帝之寶”。而“制曰”則是皇帝的德音下達(dá)，類似于嘉獎令之類的。而“敕曰”是告誡的意思?；实墼诮o官員加官晉爵的同時要警告你不要恃寵而驕。

　　那么，圣旨是不是都以“奉天承運”開始呢?周慶明說，采用“奉天承運”為圣旨，是從明代開始的。之前，在唐代皇帝的詔書中，多采用“門下”兩字，因為圣旨一般由當(dāng)時的門下省審核頒發(fā)，如《肅宗命皇太子監(jiān)國制》的圣旨，開頭語便是：“門下，天下之本……”也有用“朕紹膺駿命”等詞作開頭語的。魏晉南北朝時期，圣旨開頭語多用“應(yīng)天順時，受茲明命”八個字，以闡明天子的“正統(tǒng)”。蒙古族的最高天神是長生天，所以元朝時期的圣旨開頭語一律是“長生天氣力里，大福蔭護(hù)助里，皇帝圣旨……”最早使用“奉天承運”作為圣旨開頭語的，則是明太祖朱元璋。朱元璋剛當(dāng)皇帝時愛用“參酌唐宋”，十多年后才換用“奉天承運”，之后就固定了下來。