國際在線專稿：據(jù)參考消息報道，英國《金融時報》網(wǎng)站10月22日發(fā)表題為《西方對中國經(jīng)濟崛起的短視看法》的文章，作者系暢銷書《當中國統(tǒng)治世界》作者馬丁·雅克。文章稱，西方存在一種臆斷，認為中國的弱點在于其政治體系。由于中國沒有西方式民主，它的統(tǒng)治系統(tǒng)是不可持續(xù)的，最后中國將被迫采取我們的政治體系。
文章說，中國的統(tǒng)治體系30多年來都非常成功。在這個體系之下，發(fā)生著現(xiàn)代史上最偉大的經(jīng)濟轉型。
這個國家非常勝任自己的角色，能戰(zhàn)略性地思考問題，同時又很務實和勇于試驗。它一直在迅速提升人們的生活水平，并享有民眾的許多支持。中國民眾對國家的支持早晚會消失的想法是站不住腳的。相反，隨著經(jīng)濟繼續(xù)迅速增長，生活水平不斷提高，中國政權恐怕會享有越來越多的支持。不過，我們不應該將民眾對中國政權的支持僅僅視為經(jīng)濟增長的一種功能。
文章稱，在西方，民主是政權合法性的唯一來源，這已經(jīng)幾乎成為一條公理。但這是錯誤的。中國這個國家的合法性深藏在其歷史中。在中國歷史上，“家”與“國”是兩個最重要的系統(tǒng)。至少在兩千年的時間里，國家被視為中華文明的維護者和化身。這就是其合法性的重要來源。
這個國家的其他一些特征也同樣有著深刻的根源。這些特征包括對能人治國的強調(diào)、強大的國家機器以及用家庭概念來理解國家與人民之間的關系。當國家機器運作不善，中國也就失靈了。經(jīng)典的例子就出現(xiàn)在第一次鴉片戰(zhàn)爭到1949年的恥辱世紀中。
共產(chǎn)黨在最近幾十年里取得的成就主要在于它再造了中國，并在現(xiàn)代背景下恢復了中國主要的歷史特征——它的中樞地位、實力、能人治國、合法性和效率。在前一個世紀，這些特征發(fā)生了災難性的衰退。
現(xiàn)在存在一種傾向，認為中國政府不會發(fā)生改變。這是因為，在西方眼中唯一的真正改革是讓國家朝著西方模式發(fā)展。實際上，中國政府自1978年以來一直在經(jīng)歷大規(guī)模和持久的改革，這場改革遠比美國或英國發(fā)生的改革要偉大。如果中國沒有經(jīng)歷深刻的改革，它能規(guī)劃如此巨大的經(jīng)濟轉型會是難以想象的。這個過程將繼續(xù)，或許會更加激烈地繼續(xù)下去。
文章認為，我們不該把中國的統(tǒng)治體系視為脆弱和無力的，而是需要認識這個體系，因為按照過去30年的標準來看它取得了非同尋常的成功，世界將越來越認識到，它必須向這個體系學習。
迄今為止一直有人認為，中國、而非西方民主國家，將在國家治理上面臨長期問題。我們一直沒有從歷史角度來看西方民主制，而是將它視為對國家治理問題某種永恒和理想的解決辦法。然而現(xiàn)實很明顯，美國的民主制度日益變得機能失調(diào)、只顧眼前、充滿對立并且深受利益集團操控，尤其受到屬于百分之一的少數(shù)派的那些人的操控。西方民主國家可能面臨一個艱難和不確定的未來，這種看法受到歷史的有力支持。
西方民主過去的成功建立在兩個條件的基礎上。首先，西方至少在兩個世紀的時間里支配著世界，這帶來了巨大的經(jīng)濟優(yōu)勢，并賦予其政治精英重要地位和聲譽。其次，西方民眾在一個很長時期中享有不斷提升的生活標準。未來這兩方面都可能改變。
西方正在衰落，歐洲尤甚。有人估計，到2030年中國可能占全球產(chǎn)出的三分之一，其經(jīng)濟規(guī)模將擴大到美國經(jīng)濟的兩倍。以實力論，那時的美國只是今日美國的一個蒼白的影子。此外，隨著一些有力證據(jù)表明美國和西歐很多人的生活水平已經(jīng)難以提高，前景將是不確定的。
崛起中的國家會享有更多民眾支持，而衰落中的國家則會引發(fā)民眾的不滿。我們應該考慮這種可能性，即國家治理問題在西方將變得比在中國更加尖銳。
參考消息網(wǎng)3月20日報道 加拿大《環(huán)球郵報》3月18日刊登題為《用西方的觀念看待中國統(tǒng)治》的署名文章，作者為暢銷書《當中國統(tǒng)治世界》的作者馬丁·雅克。文章認為，中國政府是一個相當稱職的機構，而西方國家的政府大有改進的必要。它們或許民主，但是它們治國之道依舊完全業(yè)余。
文章說，在西方，人們普遍認為，中國最大的弱點是它的統(tǒng)治體制。首要的一點是，人們認為，由于缺乏西方式民主，它的政府喪失了合法性。的確，中國缺乏西方式的民主，但是這真的意味著它的政府缺乏合法性嗎？據(jù)皮尤研究中心的民調(diào)結果和其他類似的證據(jù)表明，中國政府享有的滿意度要比那些西方國家的政府高很多。
當然，造成這一結果的原因之一是中國取得了非凡的經(jīng)濟成就。三十多年來，經(jīng)濟年均增幅一直保持在10%左右，同期生活水平也獲得相應提高。然而，這其中還有更深層的原因。中國人看待政府的方式與西方迥異。在西方，人們是從它可為選民提供什么的實用背景下看待政府的。按照中國的傳統(tǒng)，政府被認為是家的擴展，的確，政府是按照家的模式打造的。中國人遠沒有將政府看作是多少有點遙不可及的機構，而是視其為中國家庭的首腦。
文章稱，另外還有一個令人感興趣的不同之處。西方國家是民族國家（nation—state）。相比之下，中國主要是一個文明國家（civilization—state）；它稱自己是民族國家只不過區(qū)區(qū)一個世紀而已。與西方人不同，中國人是從文明的角度來看待自身的——他們認為國家政府是中華文明的化身與保衛(wèi)者。
最后一點是，按照西方的傳統(tǒng)，最重要的政治價值是民主。對中國人而言，重要的是精英領導。西方對選舉政府的方式給予了絕對的重視，而中國人優(yōu)先考慮的則是精英領導，政府的能力，它的領導者和政府機構。
因此，文章認為，西方有關中國統(tǒng)治體制性質(zhì)的辯論存在的問題在于，它拒絕了解中國文化，拒絕與之接觸，堅持完全按照西方的觀念來看待中國。這樣做行不通，中國（與西方）完全不同，并會繼續(xù)如此。
這意味著中國不會變得更加民主嗎？文章說，一點也不，如果西方所說的民主，指的是代表性、問責制和透明度擴大的話。但是中國完全不可能變成為一個西方式的民主政體。美國漢學家盧西恩·派伊（白魯恂）認為，政治文化是政治體制形成的根本。政治文化多種多樣，形態(tài)各異，這一點我們從中國的例子中就可栩栩如生地看到。
文章說，中國的統(tǒng)治體系會向西方學習，與此同時將會保持極大的差異性。但這不會是單向傳播。鑒于中國在全球影響力不斷增加，西方不得不對中國的精英領導與政府能力的傳統(tǒng)抱以極大興趣。
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