新中國的圍棋事業(yè)，早早因?yàn)榻⒘藝谊?duì)而與日韓不同。當(dāng)年因?yàn)槟贻p人成長速度不如預(yù)期，中國曾效仿日本的內(nèi)弟子制度，讓聶衛(wèi)平、馬曉春等收徒。當(dāng)韓國一統(tǒng)天下之后，中國民間力量自發(fā)地效仿韓國大辦道場。
生于上海的陳祖德尊顧水如為師，也成為得到劉棣懷、汪云峰、魏海鴻等名家指點(diǎn)。聶衛(wèi)平則尊過惕生為師。年齡在陳祖德和聶衛(wèi)平之間的王汝南、華以剛，雖然也得到過上面各前輩的指點(diǎn)，但卻談不上師徒關(guān)系。等到了劉小光、馬曉春、曹大元一代，都受過國家隊(duì)各位前輩的指點(diǎn)，卻談不上叫師傅。圍棋原本被劃入文化部，但某次周恩來訪問蘇聯(lián)，發(fā)現(xiàn)“老大哥”把國際象棋劃到了體育部，于是也效仿，把棋類都劃到了體育部。圍棋國家隊(duì)的成立，讓中國的圍棋傳承方式發(fā)生了徹底的改變。
李昌鎬橫空出世后，原本引以為傲的的中國青少年培養(yǎng)，反而顯得止步不前。于是在領(lǐng)導(dǎo)的提議下，當(dāng)時(shí)的領(lǐng)軍人物聶衛(wèi)平和馬曉春分別收下簽約弟子，劉菁、周鶴洋、常昊、王磊跟聶衛(wèi)平，邵煒剛、羅洗河跟馬曉春，這便是著名的“聶馬六大弟子”。事實(shí)上當(dāng)時(shí)隊(duì)里鼓勵(lì)老帶新，俞斌跟丁偉也簽了師徒協(xié)議。
協(xié)議規(guī)定，學(xué)藝期間，弟子的獎(jiǎng)金要按照比例交給老師當(dāng)學(xué)費(fèi)。聶弟子上繳本人獎(jiǎng)金的1/3。馬曉春的做法一如他不群的棋風(fēng)：每人每天收1元錢，一年也就是365元。丁偉上繳20%，但俞斌有規(guī)定，兩人等級(jí)分排名相差40名以內(nèi)后，自動(dòng)解除協(xié)議，后來等級(jí)分差別在40以內(nèi)了，俞斌特意跟丁偉說“協(xié)議解除了”。
再后來，聶衛(wèi)平又收了劉世振、古力等多位弟子，劉小光也收了孔杰、胡耀宇、王檄，俞斌又收了邱峻、王垚，但都沒有簽協(xié)議。首批之后的聶門弟子，行內(nèi)關(guān)系的意義遠(yuǎn)大于學(xué)藝的意義吧。而丁偉一直對(duì)俞斌執(zhí)弟子禮，俞斌也擔(dān)起為師之責(zé)，在丁偉遭遇家庭煩惱之際，俞斌夫婦給予了很大幫助。
1999年聶衛(wèi)平道場成立，之后中國圍棋培訓(xùn)市場發(fā)展迅猛。在定段成為比高考難上幾倍的“擠獨(dú)木橋”之后，成為職業(yè)棋手的成本越來越高。投入大量金錢并賭上了前途的孩子們，總想選擇最好的那間學(xué)校，而道場為了提高定段率以利于來年招生，也競相對(duì)有望定段的孩子施以各種折扣誘惑。學(xué)棋不再是修業(yè)，而變成單純的學(xué)習(xí)一門謀生技能。名為道場，實(shí)則“道”的精神很弱了，道場和家長、學(xué)員都很現(xiàn)實(shí)很功利了，圍棋道場在本質(zhì)上與其他培訓(xùn)機(jī)構(gòu)沒什么區(qū)別，只不過更殘酷而已。一定要找不同，那就是道場允許其他學(xué)校沒有的體罰等教育方式。某圍甲主力回憶起道場歲月時(shí)說：“誰都曾被罰站墻根兒，老師也不說站多久，也能忙起來把你忘了那你就要一直在站著，而別的路過的老師，見你不順眼可能會(huì)順便踢上兩腳……”
學(xué)員變換多個(gè)道場，多個(gè)道場的眾多老師都曾給他上課，除了嚴(yán)格的早操、晚課，做不出死活題受罰，淘氣違紀(jì)受罰，道場不會(huì)像以前的老師那樣，關(guān)心你學(xué)棋之外的生活、你的思想變化；而如果你找老師開小灶，按市場價(jià)該多少學(xué)費(fèi)就叫多少錢。這樣的模式下，很難說誰是誰的師父。師者，傳道、授業(yè)、解惑，自古以來這三方面就不單指技藝方面。
這樣傳承的模式，得到繼承的是技藝，卻丟失了文化。
2012年3月，北京，首屆百靈杯世界公開賽預(yù)選賽。一個(gè)中國少年棋手輸棋后把手里的一顆棋子摔在地上，讓對(duì)面的日本棋手詫異。2014年3月，北京，第二屆百靈杯世界公開賽預(yù)選賽，一位今年很火爆——不，是非?；鸨?5后棋手，再對(duì)陣韓國對(duì)手時(shí)，身體前傾到投射覆蓋了大半個(gè)棋盤，還手里同時(shí)拿著幾枚棋子，思考時(shí)弄出響聲。
2013年的一場重要快棋賽，國家隊(duì)領(lǐng)隊(duì)華學(xué)明氣憤地對(duì)記者們說：“你們還說韓國的白洪淅盤外，你們?cè)倏纯茨莾晌唬 ?/p>
一位70后九段在說起年輕棋手禮儀缺失時(shí)顯得激動(dòng)，“在韓國，如果曹薰鉉來到研究室，其他人會(huì)站起來直到他落座再坐下；在日本，大竹等前輩擺棋時(shí)，年輕棋手看棋，要畢恭畢敬站在這里這里看?！彼贿呎f著一邊退到三米之外的距離?！拔覀兊囊恍┬∑迨郑叶颊J(rèn)識(shí)他們，但走在路上，他們見了連話都不說！”
當(dāng)代中國社會(huì)似乎有這樣一種傾向，對(duì)事情喜歡量化、現(xiàn)實(shí)化，對(duì)認(rèn)為是“本質(zhì)”的東西去追求極致。不菲的經(jīng)濟(jì)成本和高昂的人生代價(jià)，讓成為職業(yè)棋手成為單純的謀生需求，師生關(guān)系變成純粹的學(xué)費(fèi)換課時(shí)關(guān)系，評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是有沒有提高棋藝，追求的最終目標(biāo)就是有沒有定上段、能不能打上圍甲。
嚴(yán)格的師徒相承、缺少開放式交流的方式阻礙了技藝的提高，純粹的學(xué)費(fèi)換提高豈不是也傷害了圍棋的文化屬性？圍棋之道絕非“虛”的東西，道場、老師、國家隊(duì)，每一個(gè)前輩棋手，都有義務(wù)去維護(hù)傳統(tǒng)中好的東西，而不要讓惡習(xí)成為自然的常態(tài)的，我們才去懷念圍棋曾有的內(nèi)涵和魅力！
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