山西綿山：尋找關(guān)于清明的記憶
2012-03-13 18:10 來源：中國(guó)城市旅游雜志 打印本頁 關(guān)閉
清明自古就是中華民族旅游休閑生活的重要時(shí)節(jié)，東風(fēng)送暖、萬木爭(zhēng)春、天清地明，踏青、郊游、植樹、放風(fēng)箏……這是一個(gè)擁抱自然、沐浴心靈的日子。千百年來，清明文化的表達(dá)方式，伴隨著社會(huì)的變遷而不斷積淀、更新與升華，使得二十四節(jié)氣之一的清明，不僅蘊(yùn)含了敬賢的人文內(nèi)涵，更從一個(gè)歲時(shí)之節(jié)，逐漸演變成擁有思想意蘊(yùn)與現(xiàn)代活力的民族節(jié)日。
追溯歷史悠遠(yuǎn)的清明文化
綿山大羅宮
草長(zhǎng)鶯飛，芳草萋萋的墳?zāi)骨埃槐【?、幾枝野花，默念著一首悼念的?shī)——這是著名畫家豐子愷畫中的清明節(jié)。折幾枝嫩柳，放在先人墳旁；點(diǎn)燃幾柱香，慢慢梵唱；灑下幾滴清酒，一身惆悵。
也許你難以想象，二千六百多年前的一個(gè)秋天，綿山曾經(jīng)是火的海洋，大火燒了七天七夜，熊熊的火光照亮了百里之外黃河的水面，飛禽走獸一時(shí)間四處逃竄。
誰是縱火者？他就是晉國(guó)的國(guó)君晉文公重耳。他既不是在演練軍隊(duì)，也不是狩獵，而是在進(jìn)行一個(gè)尋人的游戲，一場(chǎng)人命關(guān)天的追逐。
誰，是他們要尋找的人物？又為什么要用這樣一種奇特的方式？
介公祠懸塑
故事還得從公元前655年講起。當(dāng)時(shí)天下未定，五霸紛爭(zhēng)。晉國(guó)公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國(guó)，做了國(guó)君(即晉文公〕，封賞有功之臣。唯獨(dú)介子推拒絕接受封賞。他帶母親隱居綿山，不肯出來。晉文公無計(jì)可施，只好放火燒山，逼其下山。誰知介子推母子寧愿被燒死也不肯出來。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令將綿山改名為介山，并修廟立碑。同時(shí)，還下令在介子推遇難的這一天，“寒食禁火”，舉國(guó)上下不許燒火煮食，只能吃干糧和冷食。
這就是關(guān)于寒食節(jié)的起源民間民間流傳最廣的說法——為了紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)的介子推。
第二年寒食節(jié)的第二天，晉文公又帶領(lǐng)群臣，素服徒步上綿山祭悼介子推。行至墓前，發(fā)現(xiàn)那株和子推母子一起被燒死的柳樹又死而復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公觸景生情，不禁想起了介子推割股奉君時(shí)所說的“我不求任何封賞，只希望您日后能成為一位清明的國(guó)君”的話，以及子推被焚后山洞內(nèi)衣襟上的那幾行血書。于是慎重地折一根柳枝編成圈兒戴在頭上，又折幾枝嫩柳插在墳頭。他還把復(fù)活的柳樹封為“清明柳”，把這一天定為“清明節(jié)”，力圖政治清明。
此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)功不言祿、遵道行德的介子推非常懷念。寒食節(jié)成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。按舊俗，清明節(jié)的前一天是寒食節(jié)，
綿山云海
唐代，清明節(jié)已經(jīng)成為唐朝一個(gè)很隆重的全國(guó)性節(jié)假日，其習(xí)俗活動(dòng)豐富多彩，有祭奠與嬉游兩類。清明節(jié)是令人肅穆的節(jié)日，可為何又融入了嬉游的成分呢？起初是因?yàn)樵谌杂行┖涞拇禾?，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就有了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動(dòng)，讓大家出來曬曬太陽，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，增強(qiáng)抵抗力。而后來唐代把清明節(jié)定為法定節(jié)假日后，無形中對(duì)清明節(jié)進(jìn)行戶外活動(dòng)起到催化作用。人們有了充足的時(shí)間來祭祖和活動(dòng)，久而久之這種共性形成了氣氛，介子推忠孝精神開始融入到整個(gè)民俗活動(dòng)當(dāng)中。傳統(tǒng)文化以空前豐富的形式體現(xiàn)出來并且代代相傳。因此，這個(gè)節(jié)日，除了有慎終追遠(yuǎn)的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動(dòng)景象。在這一點(diǎn)上，最直觀也最具說服力的要屬《清明上河圖》了。
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