用景詩文化滋養(yǎng)大眾旅游

2016-07-27 09:14 來源：中國(guó)旅游報(bào)

[摘要] 在我國(guó)浩如煙海的詩詞中，有許多描繪祖國(guó)錦繡河山和美麗風(fēng)光的名詩佳句。在文化與旅游深度融合和大眾旅游時(shí)代，我們要用燦爛的景詩文化傳播大美中華，提升旅游形象。

　　在我國(guó)浩如煙海的詩詞中，有許多描繪祖國(guó)錦繡河山和美麗風(fēng)光的名詩佳句。在文化與旅游深度融合和大眾旅游時(shí)代，我們要用燦爛的景詩文化傳播大美中華，提升旅游形象。

　　一、挖掘景詩文化，讓旅游者了解中華文明

　　祖國(guó)大地的風(fēng)景名勝，殊地異城的地方風(fēng)光，林林總總的民族風(fēng)情，千奇百怪的自然景觀，無不熔鑄在歷代名人大家的詩詞佳作中。這些景詩文化如珍珠般散落在祖國(guó)大地，處處閃耀著文明智慧的光芒。要挖掘整理這些寶貴資源，讓景詩文化成為大眾旅游的引爆點(diǎn)。一是要了解和熟悉景詩文化史。我國(guó)景詩文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在最早的詩歌總集中，就有描述景致景物的詩句。建安時(shí)代曹操的《觀滄?！肥俏覈?guó)古典寫景詩中出現(xiàn)較早的名作之一。毛澤東《浪淘沙·北戴河》“東臨碣石有遺篇”句，就是曹操望海作詩情景的浮現(xiàn)。詩人陶淵明，是田園詩的開創(chuàng)者，他寫的名文《桃花源記》描繪了一個(gè)世外桃源，讓現(xiàn)代旅游者向往不已。大詩人謝靈運(yùn)，則熱衷于山水，是中國(guó)詩歌史上大力描寫山水的第一人，創(chuàng)造了山水詩派。特別是一生好入名山游的“詩仙”李白，被世人尊稱為“詩圣”的杜甫以及白居易、王維、歐陽修、蘇軾、陸游、范仲淹等，是自然景象和詩人心象完美表達(dá)的典范，寫了大量如山水畫一般的景詩。梳理這些景詩文化的歷史脈絡(luò)，可以讓旅游者以景賞詩，以詩述史。二是搜集和整理描繪風(fēng)景名勝的詩詞歌賦。詩經(jīng)、唐詩、宋詞及近現(xiàn)代詩歌中描繪贊美祖國(guó)錦繡河山、美麗湖泊、遼闊草原等的詩詞歌賦及寺廟園林、樓閣亭臺(tái)的題詠、題刻、楹聯(lián)、匾額的名句佳作、墨寶手跡不勝枚舉。如，陜西地方志叢書《歷代詠陜?cè)娫~曲集成》收錄從周、秦至近現(xiàn)代詩人名人吟詠陜西的詩詞佳作達(dá)5000余首。這是陜西景詩文化的天然寶藏?？梢园凑斩汲秋L(fēng)貌、自然風(fēng)光、林園樓閣、寺院塔廟等進(jìn)行分類整理，把古詩詞和近現(xiàn)代詩詞融會(huì)貫通，特別是要搜集完善出于名家之手的楹聯(lián)匾額、手跡書畫，使這些景詩文化在景區(qū)(景點(diǎn))建設(shè)開發(fā)中重放異彩。三是倡導(dǎo)和弘揚(yáng)重游傳統(tǒng)。旅游是文明進(jìn)步的象征，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古人的送行、折枊、贈(zèng)物、贈(zèng)詩、離筵、洗塵、接風(fēng)等詩篇很多。王勃的《送杜少府之任蜀川》，一改送別詩文的悲涼之態(tài)，意境開闊，格調(diào)高昂，是送行詩中的上品。王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青枊色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！奔饶捴巳丝?，又感人肺腑。文化是穿越時(shí)空的精靈。這些傳統(tǒng)旅游文化，將為大眾旅游注入蓬勃生機(jī)和詩情畫意。

　　二、打造景詩文化，讓旅游者感受大好河山

　　“自古名勝出詩章”。我們要讓詩里風(fēng)光像詩一樣流傳。一是借助名人佳作效應(yīng)?！吧讲辉诟撸邢蓜t名;水不在深，有龍則靈”。很多風(fēng)景名勝都是由于歷代名人在游覽時(shí)的詩詞歌賦、楹聯(lián)題詠等而聲名遠(yuǎn)播。比如，唐代詩人孟浩然憑吊峴山的羊公碑，寫下了著名的《與諸子登峴山》一詩：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝景，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟?！睆拇?，峴山名傳天下，引無數(shù)后人登臨憑吊。又如，滕王閣因王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”神來之句，便歷千載滄桑而盛譽(yù)不衰。唐代詩人崔顥一首《黃鶴樓》詩，使湖北的黃鶴樓名聲大噪。在陜西，白居易的《長(zhǎng)恨歌》，使臨潼華清池和興平馬嵬驛(貴妃墓)聞名于世。現(xiàn)代詩人賀敬之：“幾回回夢(mèng)里回延安，雙手摟住寶塔山……”，為延安引來了無數(shù)游客的青睞。這就是景觀擁有的文化靈魂。在現(xiàn)代旅游打造和開發(fā)中，要彰顯名人名家詩詞、典故，不斷豐富景詩文化的內(nèi)涵。二是恢復(fù)詩里風(fēng)光。近年來，全國(guó)人大代表、政協(xié)委員在呼吁治理“詩詞里的江河湖泊”時(shí)，感嘆“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”這些描繪祖國(guó)大河大江詩詞中的絕美風(fēng)景正在消失。陜西近年來治理渭河、黃河濕地，打造“八水潤(rùn)長(zhǎng)安”，完成護(hù)城河水上游覽區(qū)、環(huán)城公園景觀提升改造，恢復(fù)曲江流飲景致，再顯大唐芙蓉園的旖旎畫卷，使大唐盛世的詩里風(fēng)光成為西安旅游的“新地標(biāo)”。但諸如唐代詩人崔護(hù)《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”詩句中的風(fēng)光和杜甫《飲中八仙歌》：“李白一斗詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的景致還有待開發(fā)打造，讓每位游客吟誦景中詩詞，觀賞詩里風(fēng)光。三是塑造景詩品牌。以陜西為例，三秦大地?zé)o處不留有騷人詠懷的詩詞，要充分利用這些名篇佳作獨(dú)有的文學(xué)特性和巨大的影響力，創(chuàng)造性地打造以周秦漢唐歷史文化為代表的“名勝詩都”、以圣地延安紅色文化為代表的“經(jīng)典詩章”、以秦嶺山水為代表的“美麗詩畫”、以大雁塔、樓觀臺(tái)和法門寺宗教文化為代表的“修行詩教”，詩以綴景，提升陜西旅游的知名度和美譽(yù)度。

　　三、彰顯景詩文化，讓旅游者熱愛美麗祖國(guó)

　　中國(guó)詩歌最大的作用就是興發(fā)感動(dòng)，而景詩文化正是詩性思維與自然風(fēng)光的情感升華。一是詩景交融讓人感懷。辛棄疾說：“一松一竹真朋友，山鳥山花好兄弟”，就是說萬物都與我們有共同的生命，被大自然感動(dòng)，那么人間的事物當(dāng)然更會(huì)使你感動(dòng)?！对娖沸颉飞险f，春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，都是大自然景物對(duì)人的感動(dòng)。二是情景相生使人愉悅。歷代詩人“性耽山水”、“情系田園”文化心態(tài)的積淀，不但把“山林泉壤”視為“文思奧府”，而且把自己的情感和生命融化在山川亭池的肌體血脈里，它清晰地闡明了旅游的一個(gè)重要目的——陶冶性靈，增進(jìn)身心健康。人之性靈與山水之靈秀互相烘托，形成豐富的審美意象和自適愉悅感受。三是意景相映令人振奮。景詩文化贊美祖國(guó)的美好山河，歌頌中華民族的文明智慧。把外界美的景觀變成人們的精神享受，“江山如此多嬌”，使人們?yōu)樽鎳?guó)的壯麗山川、美麗風(fēng)光而自豪。今天，我們正在努力振興中華文化、提高中華文化的影響力，景詩文化是風(fēng)景美和語言美的結(jié)合，我們要讓景詩文化在大眾旅游和全域旅游中綻放光彩。