我國廣大農(nóng)村幅員遼闊，農(nóng)民人口多達9億，長期居住在農(nóng)村的農(nóng)民大概7.5億左右，維護農(nóng)村的和諧穩(wěn)定是黨和國家工作大局的重要面向?？梢哉f，沒有農(nóng)村的和諧穩(wěn)定，就沒有整個國家的和諧穩(wěn)定。從此種角度考量，在廣大農(nóng)村培育和踐行“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，對于促動農(nóng)民提升思想境界，轉(zhuǎn)變思想觀念，發(fā)現(xiàn)生存價值，追求生命意義，進而實現(xiàn)中國農(nóng)民的品格重塑、中國農(nóng)村的和諧穩(wěn)定，將具有全局性、戰(zhàn)略性和基礎(chǔ)性的重大意義。

　　當(dāng)然，圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀，我們近年來做了大量工作，也取得了一定成績。但不必諱言的是，當(dāng)前鄉(xiāng)村社會主義核心價值觀的建構(gòu)仍然存在著諸多問題及不足。檢點當(dāng)代農(nóng)村培育和踐行社會主義核心價值觀的諸多方式方法，我們看到，仍然存在著重理性談?wù)撦p大眾化普及、重表層解讀輕內(nèi)在闡釋、重客觀凸顯輕主體踐行、重理論研究輕通俗設(shè)計、重短期效應(yīng)輕長期規(guī)劃、重剛性宣傳輕文化熏陶、重功利實用輕深層滲透、重局部效果輕制度建設(shè)等種種問題，造成了理論闡釋不夠深入，主體認知統(tǒng)一性缺乏，宣傳教育傳播方式互動性貧弱，制度建設(shè)、制度規(guī)約和制度關(guān)懷普遍缺失等建設(shè)瓶頸，從而導(dǎo)致社會主義核心價值觀難以真正進入農(nóng)民的生產(chǎn)生活及其精神世界。

　　在此種意義上，江蘇省華西村的發(fā)展實踐具有一定的典型性和示范性。作為我國新農(nóng)村建設(shè)的典范，華西村立足于我國農(nóng)村社會現(xiàn)實境況，通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等方式，經(jīng)由“知、情、信、意、行”等幾個發(fā)展階段，促動社會主義核心價值觀內(nèi)化為村民的精神追求，外化為村民的自覺行動，真正把核心價值觀融入社會主義新農(nóng)村建設(shè)全過程和各項工作的方方面面，探索出一條培育和踐行社會主義核心價值觀的實踐路徑，具有重要的理論內(nèi)涵、實踐價值和借鑒意義。

　　50多年來，特別是十八大以來，華西村黨委高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀，使華西人的精神風(fēng)貌和整體素質(zhì)不斷提升，知榮辱、講正氣、促和諧、崇德向善的良好村風(fēng)民俗不斷發(fā)展，并最終匯聚為強大的建設(shè)“美麗的華西村更美麗、幸福的華西人更幸?！钡哪哿拖蛐牧?。

　　一、加強教育引導(dǎo)，使社會主義核心價值觀真正融入村民社會生活。華西村把提升村民素質(zhì)作為固本之策，不僅注重群眾富“口袋”，而且還注重富“腦袋”，實現(xiàn)物質(zhì)、精神“雙富有”。華西村的思想教育無處不在、潤物無聲，始終做到既沒有“淡季”，也沒有“旺季”，而是幾十年的“一貫制”。華西村以社會主義核心價值觀為核心，以唱響共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好為主旋律，善于通過宣講、討論、調(diào)研、節(jié)慶、專題活動等多種多樣的方式，引導(dǎo)村民把自身幸福與集體命運、國家前途緊密聯(lián)系在一起。1988年，全國出現(xiàn)了“公司熱”，各種各樣、形形色色、坑蒙拐騙的“皮包公司”遍地開花。針對這種情況，華西人提出：不能認為搞物質(zhì)文明建設(shè)是“硬指標(biāo)”，搞精神文明建設(shè)是“軟任務(wù)”，而是要兩手抓，兩手都要硬。當(dāng)年，華西村成立了全國獨一無二的“精神文明開發(fā)公司”，負責(zé)全村精神文明建設(shè)方面的“產(chǎn)、供、銷”，專抓看不見的“錢”。精神文明開發(fā)公司摒棄政治思想工作“空對空”說教式的方法，采取同村民生活、經(jīng)濟建設(shè)密切結(jié)合的做法，使思想工作取得了實效性的結(jié)果。針對社會上賭博和封建迷信等丑惡現(xiàn)象，開辦講座講“賭博的危害”、“宗教信仰和封建迷信”的區(qū)別；針對有的村民夫妻不和，婆媳不睦，就舉辦學(xué)習(xí)班，講《婚姻法》、《繼承法》等有關(guān)法律，講中國人尊老愛幼的傳統(tǒng)美德……把大道理化成群眾的口頭語，教育有內(nèi)容，引導(dǎo)有目標(biāo)，潛移默化的轉(zhuǎn)化為村民自覺奉行的行為標(biāo)準(zhǔn)。同時，華西村的教育引導(dǎo)不是急于求成、追求短期效應(yīng)，而是始終堅持“宜快則快、宜慢則慢”，不搞“一刀切”，讓那些暫時想不明白、有不同意見的村民“等一等、看一看”，并最終做到真正認同、自覺接受和主動踐行。

　　近年來，華西村又進一步加大了對青年人的教育和引導(dǎo)。村黨委書記吳協(xié)恩提出，“關(guān)心村里下一代的成長，是村黨委、村委和家長最大的責(zé)任！只加‘財’，不加‘才’，那樣就真的會‘富不過三代’。培養(yǎng)年輕人，花多少錢都舍得、都應(yīng)該。如果村里不去正面引導(dǎo)，他們就會被社會上的一些不良風(fēng)氣所引導(dǎo)?！泵磕甏謇锏拇髮W(xué)生畢業(yè)回來后，安排給他們的第一份工作就是到一線車間接受鍛煉，讓他們從辛苦中感受責(zé)任。2014年，華西村組織了58名年輕人，到貴州的一個扶貧村，與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民同吃、同住、同勞動，讓他們從艱苦中體會幸福。對于年輕人，華西村不僅引導(dǎo)好，而且注重使用好。既鼓勵他們勇于創(chuàng)新，又鼓勵他們敢于嘗試。正如吳協(xié)恩書記常講的：“年輕人要玩就要玩出名堂，他們有什么新的想法，只要是合法、合適的，我們長輩就要勇于接受新鮮事物！哪怕他們跌個跟頭，或者撞到墻頭都不要緊，因為老一輩就是這樣過來的。”在群眾路線實踐中，為了更好地服務(wù)老百姓，華西還實施了“黨員聯(lián)戶教育”新機制，由100名骨干黨員擔(dān)任全村970戶村民的聯(lián)系人，每周入戶學(xué)習(xí)、傳達各級精神，并聽取群眾需求，解決實際困難。聯(lián)戶學(xué)習(xí)時多用“拉家常”的方式，讓村民交流感情，相互知冷知熱，從而促進鄰里融洽、村風(fēng)和諧。

　　二、重視輿論宣傳，使社會主義核心價值觀真正融入村民日常生活。從1980年代末起，華西村就編寫了以“華西的天是共產(chǎn)黨的天，華西的地是社會主義的地”為主旋律的《華西村歌》，編寫了華西村人人都能背誦的“十富贊歌”、“十窮戒詞”，在全村開展了“三史”（村史、家史和個人成長史）教育，以此來規(guī)范華西人的思想行為。像華西村吳仁寶老書記30余年堅持宣講“社會主義富華西”，其主旨就是“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧”；他提出“六愛”（愛黨、愛國、愛華西、愛親、愛友、愛自己）教育，其內(nèi)涵就是國家層面要愛黨、愛國，社會層面要愛親、愛友，個人層面要愛華西、愛自己。新世紀(jì)初，華西村在村文藝宣傳隊的基礎(chǔ)上，又成立了華西特色藝術(shù)團，充分利用身邊的人和事，自編、自導(dǎo)、自演多種多樣、通俗易懂、寓教于樂的節(jié)目，不僅豐富了華西人的精神生活，更是通過華西的形象，展示了社會主義新農(nóng)村的文化內(nèi)涵，被黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人稱贊為“中國農(nóng)村第一團”。近年來，藝術(shù)團演出了音樂舞蹈劇《老書記》、大型史詩劇《華西人》、歌舞快板《要看稀奇到華西》、戲曲聯(lián)唱《創(chuàng)新理念贊》等，把社會主義核心價值觀融入群眾喜聞樂見的藝術(shù)作品中，讓社會主義核心價值觀積淀到村民群眾的深層文化心理結(jié)構(gòu)中。

　　特別值得一提的是，新世紀(jì)之后，華西村進一步解放思想、與時俱進，針對大眾文化語境下的宣傳態(tài)勢，全面打造全媒體時代的宣傳平臺，整合傳統(tǒng)媒體與新媒體資源，通過《華西月刊》、電影《吳仁寶》、微信公眾號、網(wǎng)絡(luò)等多種方式，針對不同受眾群體，全面實施開展了行之有效的宣傳戰(zhàn)略。此外，華西村還在村里的主要場所、機構(gòu)、社區(qū)和路口，豎起了大幅宣傳牌、海報，進一步教育和引導(dǎo)村民踐行社會主義核心價值觀。上述做法形成了良好的輿論宣傳氛圍，取得了良好的輿論宣傳實效，著力推進了社會主義核心價值觀的建設(shè)步伐。正如吳協(xié)恩常講的，華西發(fā)展到現(xiàn)階段，不是“慢一拍、跟著走”，而要“早一拍、領(lǐng)著走”。不管是貫徹社會主義核心價值觀，還是繼續(xù)落實“兩頭保持一致”，華西始終走在前、做在前。對于中央提出的“四個全面”——全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨。華西人認為，每一個“全面”，都是一系列勇于創(chuàng)新、獨具特色的思想體系；每一個“全面”，都是一連串凝聚人心、體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)?shù)膽?zhàn)略統(tǒng)籌；每一個“全面”，都是一整套結(jié)合實際、繼往開來的制度安排。吳協(xié)恩書記還進一步提出，貫徹落實“四個全面”，要進一步強化“一村富了不算富，全國富了才算富”的責(zé)任意識，繼續(xù)推進共同富裕；要進一步強化“解放思想要有思想，改革開放要有方向”的辯證意識，繼續(xù)深化改革創(chuàng)新；要進一步強化“依法治企，依法治村”的法制意識，繼續(xù)規(guī)范制度約束；要進一步強化“有福民先享，有難官先當(dāng)”的民本意識，繼續(xù)加強黨員干部隊伍建設(shè)，華西干群一塊拼，華西人民同心干，全力打造“兩個一百年”百年企業(yè)、百年村莊?？梢哉f，從中央的精神指導(dǎo)，到百姓的自我實踐，都為華西村培育和踐行社會主義核心價值觀，開拓了一條思想創(chuàng)新、改革進取的新路子。

　　三、凸顯文化熏陶，使社會主義核心價值觀真正融入村民精神生活。華西村的文化活動主題鮮明、形式多樣、豐富多彩、潛移默化。其中既有傳統(tǒng)文化，也有現(xiàn)代文化，還有國外文化，不管是哪一種文化，華西村都是取其精華，去其糟粕，把最先進、最優(yōu)秀、最營養(yǎng)的元素融入到華西文化之中。在華西長廊的房梁上，有《水滸傳》、《三國演義》等繪畫；在華西隧道口，有《西游記》壁畫；在華西公園里，有孔廟、孟廟、生肖亭、天安門、山海關(guān)、萬米長城、二十四孝等獨具民族傳統(tǒng)的景點，也有美國白宮、德國天文臺、法國凱旋門等海外景觀。與此同時，他們還堅持將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機結(jié)合起來，進行各種專題活動、特色教育，不斷增強村民的愛國主義、集體主義和社會主義意識。幾十年來，華西的村民對自身一直有著較高的要求，他們不與社會上素質(zhì)最差的人比，而與社會上素質(zhì)最好的人比。他們認為，與最差的比只會越比越退步，與最好的比就會越比越提升。個人與誰比，就是一個人價值觀、人生觀的真實體現(xiàn)。華西人既和身邊人比，也和外面人比，既比做事，也比做人，既立足當(dāng)前直接比，也著眼長遠間接比。通過對比，分析自己的大局意識多不多、感受服務(wù)意識強不強、體會責(zé)任意識深不深。比的過程中，有差距就找，有缺點就改，找到差距就是突破，改掉缺點就是進步！

　　2014年，為進一步豐富村民的業(yè)余生活，在充分聽取村民的意見后，村里決定籌建一個面積2.6萬平方米，集運動、娛樂、便民于一體的健身中心，讓村民職工在茶余飯后有一個強身健體的“好去處”。華西發(fā)展到現(xiàn)階段，最需要做的，就是讓老百姓享受到更好的服務(wù)、有一個更高的生活質(zhì)量。什么叫“腦袋”比“口袋”更富有？就是要在提升村民素質(zhì)的同時，建設(shè)好、傳承好華西的優(yōu)秀文化。文化的作用，不僅體現(xiàn)在豐富華西人的精神世界，也體現(xiàn)在凝聚華西村的百姓人心。誠如吳協(xié)恩書記指出的，一個單位要有凝聚力，一靠以身作則，二靠教育引導(dǎo)。因為一個單位最難統(tǒng)一的是思想，但只要思想統(tǒng)一了，任何困難都能克服。換句話說，對于一個單位的日常工作，無論哪個方面，如果出了問題，就一定要抓。如果為了面子不去抓，最后連隔里都會沒有。只要動手抓了，就不要擔(dān)心面子，抓好了自然就有面子。正是在這種“一抓到底”的作風(fēng)影響下，華西的干部都能把集體利益置于個人利益之上，為了工作、為了團結(jié)、為了大局，不計較個人的一時得失。華西在文化建設(shè)上的這種傳承和弘揚，都體現(xiàn)了吳協(xié)恩書記提出的“變與不變”的觀點：“華西村在今后的發(fā)展中，按照中央精神，有些必須變，有些不一定要變，要變的是方式和方法，不能變的是道路和信仰；要變的是能力和創(chuàng)新，不能變的是根基和底線；要變的是體制和機制，不能變的是責(zé)任和使命！”

　　四、強化實踐養(yǎng)成，使社會主義核心價值觀真正融入村民個人生活。價值觀念與社會活動是相互影響的，社會活動是價值觀念形成的基礎(chǔ)，同時又是在一定的價值觀指導(dǎo)下完成的。華西在發(fā)展經(jīng)濟、致富人民的過程中，始終堅持解放思想、實事求是，不唯書、不唯上、不唯人，只唯實，聽中央的“不走樣”，聽領(lǐng)導(dǎo)的“不走神”，聽老百姓的“不走偏”?？v觀華西村發(fā)展實踐的歷史，我們可以看到一條清晰的主線，那就是70年代“造田”，80年代“造廠”，90年代“造城”，新世紀(jì)“育人”。也就是華西人經(jīng)常講的，要加強對人的教育和引導(dǎo)，要“以人為本，德育為先”、“地創(chuàng)高產(chǎn)出，人創(chuàng)高素質(zhì)”?？梢哉f，華西村的發(fā)展史，就是培育和踐行社會主義核心價值觀的歷史。“好信譽靠自己建”，華西村的“誠信史”就是一個很明顯的例子。為建立良好的信譽，華西定計劃，制規(guī)劃時，吃透國情、村情、民情，做到切實可行。華西村教育村民要堅持“三守”：守法、守約、守信譽，對客戶則實行“三真”：說真話、售真貨、定真價；凡舉報華西企業(yè)不講信譽，情況屬實的實行重獎。曾有位記者問吳仁寶老書記：“你們‘華西村’3個字有人說值100億、200億？你認為值多少億？”老書記的回答是：“今后，可能是1000億，也可能是一文不值，關(guān)鍵看華西人的‘三守’程度?！?/p>

　　吳協(xié)恩書記進一步指出，老書記打造的誠信品牌，就是華西永續(xù)發(fā)展的重要依靠。因此，他反復(fù)強調(diào)，要把華西真正打造成一個“百年老店”，最核心的就是誠信的傳承、品牌的塑造。這當(dāng)中，最關(guān)鍵的就是要學(xué)好老書記。吳協(xié)恩書記對老書記總結(jié)了三條：他是一個理想信念堅定的人，他是一個能夠留下思想的人，他是一個把幸福留給別人的人。他強調(diào)，老書記的智慧，是“看得見的哲理”；老書記的理念，是“摸得著的實際”；老書記的人格，是“觸得到的靈魂”。學(xué)好老書記，就要緊緊依靠老書記的堅定信仰，把它作為精神的支柱、干事的準(zhǔn)則、力量的源泉，在考驗面前站得住、在群眾心中信得過、在關(guān)鍵時刻頂?shù)蒙希痪鸵到y(tǒng)繼承老書記的特色思想，把它作為引領(lǐng)實踐的旗幟、對照自身的鏡子、衡量人生的標(biāo)尺，昭示發(fā)展進程、照亮未來前程、指引生命旅程；就要充分傳承老書記的遠大志向，把它作為工作的重心、事業(yè)的根本、人生的標(biāo)桿，做到情為民所系、利為民所謀、心為民所想。為了讓干群更好地對照老書記，華西村根據(jù)具體實際、聽取百姓意見，修建了“仁寶閣、老書記原居屋、箴言選碑室、名人大師留言選碑室、老書記先進事跡展”等紀(jì)念場所，從不同的角度、以不同的形式，追思和懷念老書記，并且每年都要召開紀(jì)念座談會，讓干群得以在老書記的精神境界中度量自己的言行和覺悟，在學(xué)習(xí)實踐中不斷提升自己的世界觀、價值觀和人生觀。作為吳協(xié)恩書記個人來講，他帶頭學(xué)好老書記，從2013年開始，他不拿獎金，只拿每月3500元的基本工資，其實上級這些年來批給他的獎金，至今已有1億多元，他全部留給了集體，這也帶動了華西一大批的干部更加懂得奉獻。

　　五、構(gòu)建制度規(guī)約，使社會主義核心價值觀真正融入村民理性生活。制度與價值觀的形成存在著雙向互動的關(guān)系。多年來，華西村認真執(zhí)行《村民委員會組織法》、《村規(guī)民約》、《廠紀(jì)廠規(guī)》，更好地發(fā)揚民主、依法治村。1989年8月，華西村黨委剛剛成立，便頒布了“四個過硬”和“六個不準(zhǔn)”的規(guī)定。1993年，面對社會上某些不良風(fēng)氣，華西人擔(dān)心富裕起來的村民會染上賭博的惡習(xí)。于是，村里就在媒體上刊登了第一份《戒賭通告》：凡發(fā)現(xiàn)華西的村干部和廠長、經(jīng)理參與賭博的，一經(jīng)查實，將得到1萬元獎勵。此后，華西又出新招：凡是舉報華西中心村黨員、干部，或者是廠長、經(jīng)理有賭博行為的，一經(jīng)查實，將給予舉報人100萬元的現(xiàn)金獎勵。這些制度的制定和實施，都起到了強有力的制約作用，華西人的綜合素質(zhì)和文明意識、道德意識得到了較大提升，形成了“以人為本、制度管人”，做到了民主討論、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，極大地調(diào)動了廣大群眾的積極性和創(chuàng)造性。華西人認為：“人管人，是最大的不民主。只有制度管人，才是真正意義上的民主！”從上世紀(jì)80年代開始，華西村就達到了“三無”：無賭博、無重大刑事犯罪、無封建迷信活動。華西人對老年人尤為關(guān)心。華西村制度規(guī)定：凡女滿50歲、男滿55歲（虛歲為準(zhǔn)），都有保養(yǎng)金。村里還設(shè)立了“敬老獎”，只要是年齡超過80、90、100歲的華西老人，其直系親屬都有不同數(shù)量的獎金。

　　吳協(xié)恩書記認為：規(guī)矩是干部的“保護神”、原則是工作的“防火墻”、紀(jì)律是事業(yè)的“保險箱”。如果離開了這三個“保障”，今天不出事，明天也會出事。當(dāng)然，只要事事按規(guī)矩、處處講原則、人人守紀(jì)律，一心撲在工作上，就出不了問題。為此，從深化“黨員聯(lián)戶”，到實施“民主測評”；從修改《村規(guī)民約》，到規(guī)范“村民休假”，華西制定和完善了一系列的規(guī)章制度。尤其是對各單位的“一把手”，就“應(yīng)該做什么、不能做什么、違反了怎么辦”，明確了具體的規(guī)定，目的就是要讓華西的干部更好地干事創(chuàng)業(yè)、為民謀福。特別是以“三句話”推動了“三保障”：一是從“一個人沒有堅定的信仰，是干不成大事的，就算能做點事，也只是小事”，保障了“華西的信仰讓干部不想貪”；二是從“健全制度固然很重要，但落實制度更為關(guān)鍵”，保障了“華西的制度讓干部不能貪”；三是從“不是少數(shù)人監(jiān)督多數(shù)人，而是多數(shù)人監(jiān)督少數(shù)人”，保障了“華西的監(jiān)督讓干部不敢貪”！吳協(xié)恩書記強調(diào)，人是一定要有人管的。沒人管，就要自己管好自己，權(quán)力面前保持警惕、誘惑面前保持定力、金錢面前保持清醒。華西村一直引導(dǎo)村民職工，既要堅持信仰法治、恪守法治，又要融入法治精神、法治觀念，形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的自覺習(xí)慣。從市場角度講，就是不能越法律“雷池”、不能闖市場“紅燈”、不能破道德“底線”，必須從實際出發(fā)、必須按規(guī)律辦事。華西村的事實證明，這些制度舉措和發(fā)展理念，都有效地促進了社會主義核心價值觀的健康發(fā)展。

　　六、經(jīng)濟支撐，夯實培育和踐行社會主義核心價值觀的利益基礎(chǔ)。為實現(xiàn)效率與公平，華西村不搞“大鍋飯”，也不搞“獨吃飯”。適當(dāng)拉開檔次，又不脫檔。共同富裕是目標(biāo)，但又兼顧效率與公平。正如吳協(xié)恩書記所說：“共同富裕，不等于一樣富裕，一樣富只能導(dǎo)致一樣窮。這當(dāng)中也會有差距。這個差距就體現(xiàn)在人的能力上。因此，發(fā)展過程中，我們既要關(guān)心弱勢群體，又要鼓勵能人團隊?！比A西村最基本的分配觀就是：國家、集體、個人實現(xiàn)三者兼顧，“國家一頭，依法交足；集體一頭，積累留足；農(nóng)民一頭，保證富足。”1990年代，全國掀起了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)改制的浪潮，許多地方都在搞企業(yè)轉(zhuǎn)制。華西人提出，華西村要搞“一村兩制”，村民既可以搞集體，也可以從事個體；但干部不得搞“一家兩制”，更不允許搞“一人兩制”。對此，中央領(lǐng)導(dǎo)同志稱贊說：“這是正確處理權(quán)與錢的關(guān)系?！?/p>

　　面對習(xí)總書記提出的新常態(tài)，吳協(xié)恩書記認為：新常態(tài)首先要有新理念，不能簡單地用過去的辦法處理現(xiàn)在的事情，而要辯證地用創(chuàng)新的思維應(yīng)對復(fù)雜變化。他認為，大不等于好，只有“強”才是真的好。大與好沒有必然的聯(lián)系，快與慢需要合理地把握。如果轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)得太快，把村民都轉(zhuǎn)失業(yè)了，那誰都會轉(zhuǎn)。因此，發(fā)展一定要可持續(xù)?？沙掷m(xù)，就是長久的，也是健康的。正是得益于有了這一思路，華西近年來通過“兩手抓”：一手抓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技改提升，一手抓服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。特別是在服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)型上，以“不是要我轉(zhuǎn)，而是我要轉(zhuǎn)”為理念，以“數(shù)量轉(zhuǎn)質(zhì)量，體力轉(zhuǎn)腦力”為指導(dǎo)，成功拓展了旅游服務(wù)、金融投資、倉儲物流、遠洋海工、農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)市場及礦產(chǎn)資源等一大批新興產(chǎn)業(yè)。2014年，華西村共完成可用資金26.59億元，上交稅金9.82億元，分別比上一年增長了1.2%和12.19%。今后3—5年內(nèi)，爭取傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與服務(wù)業(yè)的利潤貢獻率，從現(xiàn)在的“四六開”邁向“三七開”！可以說，這種既有集體主義又有市場導(dǎo)向的經(jīng)濟發(fā)展體制、機制，都有效地保障了華西村民的物質(zhì)利益和財產(chǎn)權(quán)利，也夯實了華西村培育社會主義核心價值觀的物質(zhì)支撐和利益基礎(chǔ)。

　　內(nèi)心認同才能自覺踐行，春風(fēng)化雨方可潤物無聲。華西村培育和踐行社會主義核心價值觀的成功經(jīng)驗，把社會主義核心價值觀融入社會生活，讓華西人在實踐中感知它、領(lǐng)悟它，使其成為華西人日常工作生活的基本遵循，增強了華西人的認同感和歸屬感，生成了弘揚共同理想、凝聚精神力量、建設(shè)道德風(fēng)尚的強大動力。由此，通過浸潤于日常生活中的思想系統(tǒng)、價值系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、生產(chǎn)生活系統(tǒng)等意義要素的建構(gòu)，華西村民漸趨形成了以既契合國家主流意識形態(tài)又符合本村實際的文化價值生產(chǎn)系統(tǒng)，并自覺或不自覺地在日常生活中運用此種系統(tǒng)闡釋生存生活意義和理解周圍世界?？梢哉f，華西村堅持“既富口袋又富腦袋”甚至“腦袋比口袋更富有”的成功實踐，緊密結(jié)合華西村實際，走出了一條既符合中央精神，更適宜在相類區(qū)域、相類階段貫徹實施的農(nóng)村核心價值觀建設(shè)之路，經(jīng)過了發(fā)展實踐的檢驗和洗禮，具有鮮活的生命力、創(chuàng)新性和農(nóng)村特色，對于當(dāng)下我國廣大農(nóng)村地區(qū)培育和踐行社會主義核心價值觀，具有積極的借鑒與示范意義，值得研究、重視和推廣。