全國“兩會”期間，參加政協(xié)會議的楊瀾，被迫出來澄清說“我是中國籍”。國內(nèi)很多名人的國籍問題早就遭人詬病，現(xiàn)在人們的敏感度似乎更高了。
這幾年給我印象最深的，還是某全明星陣容影片的“演員國籍事件”。當(dāng)時(shí)流行的說法是：一群外國友人，不遠(yuǎn)萬里，來到中國，拍中國的歷史大戲，這是一種怎樣的精神？這是一種國際主義精神，是一種毫不利己，專門利人的奉獻(xiàn)精神！
很明顯，人們反感的是這些外籍名人“好處兩頭拿”的做法。趨利避害是人之常情，但“好處兩頭拿”肯定要有界線。還好，楊瀾確實(shí)是中國籍。
不過，是名演員就不能入外籍嗎？誰也沒這么規(guī)定過，但問題確實(shí)是個(gè)問題。還有兩個(gè)例子：一是“裸官”，即家人在外國或家人入了外籍的“人民公仆”；二是地方一級的政協(xié)委員，即基層政協(xié)為廣開言路而吸收的外籍名人?！奥愎佟焙偷胤酵饧f(xié)委員，說不行也許行，說行又也許不行。中國的事情妙就妙在“模糊”。
我在芝加哥有個(gè)律師朋友，他整天收到國內(nèi)來的投資移民咨詢。按他的看法，名人和富人想入外籍，最通常的說法叫“留一手”。我們中國人都知道什么叫“留一手”。干了壞事或干壞事前給自己“留條后路”叫“留一手”，沒干壞事但為避免可能被認(rèn)為是干壞事而給自己“留條后路”的，叫“被留一手”。“留一手”的好理解，但自從賴昌星被引渡回國后，敢玩大案要案的恐怕就不那么好混了。“被留一手”的要有意思得多，轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國特色中的一條就是政治經(jīng)濟(jì)上的“罪”也很“模糊”，所以，“被留一手”也可能是出于無奈。
這么分析問題，當(dāng)然不是為了回避國籍討論中的所謂“民族主義”和“愛國主義”問題。印度二十世紀(jì)最偉大的靈性導(dǎo)師克里希那穆提在《最初和最終的自由》中說過：“對那些覺得自我擴(kuò)張是重要的人來說，與更大的東西認(rèn)同，在心理上是一種必需”。
不過，如果拿克里希那穆提的“智慧”來為入外籍辯解的話，那就顯得太“吊書袋”了。問題在于，“與更大的東西認(rèn)同”中的那個(gè)“更大的東西”，不同的人確實(shí)有不同的理解。對純粹的民族主義者和愛國主義者來說，那個(gè)“更大的東西”是國籍?？蓪σ恍┲袊y(tǒng)的普通讀書人來說，那個(gè)“更大的東西”也是“中國情結(jié)”，國籍對他們來說只是一個(gè)“旅游證件”。
什么叫“中國情結(jié)”？什么又叫“旅游證件”？這是一個(gè)簡單的法律與文化的關(guān)系問題。拿了美國移民局頒發(fā)的“旅游證件”，自然要服從美國法律的義務(wù)要求，但這并不能排除在履行美國法律的義務(wù)要求的同時(shí)，還可以關(guān)注母國所發(fā)生的一切。
有人認(rèn)為“加入外籍”增加了一份“中國情結(jié)”，這其實(shí)是皮毛之見。在我看來，“中國情結(jié)”對出生在中國的華人來說是一種本能，不是一種意識。意識會更多地受“稀缺規(guī)律”的支配，但“稀缺規(guī)律”對本能卻可能失靈。
這就到了說說“國籍到底是個(gè)什么東西”的時(shí)候了。國籍與“現(xiàn)代國家”的觀念有關(guān)，“現(xiàn)代國家”的觀念事實(shí)上是從歐洲近代國際關(guān)系史中演變而來的，“現(xiàn)代國家”離不開歐洲人的種族爭戰(zhàn)和對外擴(kuò)張。對中國人來說，傳統(tǒng)的“國家觀念”更多的是“天下”和“華夷”的結(jié)構(gòu)關(guān)系，古時(shí)候也有“藩國”和“附屬國”之說，但那時(shí)的中國人自視為高人一等的“中央之國”，其他外邦皆為低級的荒野之地，直到1840年的一聲炮響為止。古時(shí)候中國就有“通關(guān)文牘”（唐朝叫“過所”，明朝稱“路照”），但現(xiàn)代國家之間使用的，則是現(xiàn)在的美國新任駐華大使駱家輝所竭力用于為美國“創(chuàng)匯”的“簽證”?！昂炞C”這個(gè)該死的東西，是從1814-1815年的“維也納會議”企圖重畫拿破侖戰(zhàn)敗后的歐洲政治地圖而開始的，第一次世界大戰(zhàn)后，“簽證”才真正被各國廣泛采用。
為什么第一次世界大戰(zhàn)后“簽證”才被廣泛采用？研究民主問題的人一般都不會去考慮“民主”與“簽證”之間的聯(lián)系，可“簽證”在民主全面興起的一戰(zhàn)后流行，卻決不是偶然的現(xiàn)象，因?yàn)槊裰鞯囊粋€(gè)直接結(jié)果就是“排外”，“當(dāng)家做主”就不能再眼看著“肥水流入外人田”。君主制是從來不怕人多的；民主怕僑民涌入，君主則怕臣民外逃。所以當(dāng)年的民主德國有“柏林墻”，如今美國則有象征排外的“墨西哥墻”。這就是克里希那穆提的“智慧”之處：政府要限制的是個(gè)人的“最初和最終的自由”，但個(gè)人卻不能在這種不得不接受的限制中喪失靈性。
最后，讓我對名人“加入外籍”的原因作個(gè)小結(jié)：除了“留一手”和“被留一手”之外，“崇洋隨大流”和“先期投入鎖定”是另外兩個(gè)常見的原因。我們中國人對“加入外籍”十分敏感，有感情上的原因，也有政治上的原因。寫地址的時(shí)候中國人從大的地名開始寫，美國人則從小的開始寫，“與更大的東西認(rèn)同”是有文化差別的。世界上約有80個(gè)國家和地區(qū)承認(rèn)或默認(rèn)雙重國籍，中國則不承認(rèn)雙重國籍，這當(dāng)然非常符合中國文化的“往大處認(rèn)同”的邏輯。但是，“加入外籍者”終究免不了“好處壞處都兩頭拿”的可能。
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